Следуя мне, меньше думай о Сократе, а больше об истине


Астрономические явления в октябре



жүктеу 1.51 Mb.
бет4/9
Дата21.02.2019
өлшемі1.51 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Астрономические явления в октябре


Время белорусское летнее

1 Сб 23:45 МАРС: cтояние (m =-1,7; Эл=135°36’)

3 Пн 05:24 Максимум блеска переменной звезды R Лисички

10:37 Кольцевое солнечное затмение (C), начало для Земли

11:44 начало центрального солнечного затмения для Земли

13:28 Новолуние

13:32 середина солнечного затмения для Земли

15:20 конец центрального солнечного затмения для Земли

16:27 конец солнечного затмения на Земле

4 Вт 13:34 МЕРКУРИЙ (-0,6) 1,7° севернее Луны (Ф=0,01 Аз=+032 Вс=19)

15:00 Максимум блеска переменной звезды U Кита

5 Ср 23:00 Начало действия метеорного потока Дракониды

20:48 Максимум блеска переменной звезды S Геркулеса

7 Пт 23:00 * Максимум метеорного потока Дракониды

8 Сб 03:00 Максимум блеска переменной звезды S Б.Медведицы

9 Вс 15:00 Максимум блеска переменной звезды R Водолея

17:47 покрытие Луной (Ф=0,37) Gam1 Sgr( 4.69)

9 Чт 23:00 Окончание действия метеорного потока Дракониды

10 Пт 10:12 Максимум блеска переменной звезды R Рака

13:21 ВЕНЕРА(-4,2) 0,62° южн. звезды 7 Del Sco( 2.32)

22:01 Луна в фазе первой четверти

10 Пн 23:00 Начало действия метеорного потока Южные Ариэтиды

12 Ср 21:38 НЕПТУН (+7,9) 5,1° севернее Луны (Ф=0,72 Аз=+039 Вс=05)

13 Чт 23:00 Начало действия метеорного потока Ориониды

14 Пт 16:44 ЛУНА: в перигее R=57,298 (Ф=0,89)

15 Сб 07:41 ВЕНЕРА(-4,2) 1,17° сев. звезды 20 Sig Sco( 2.89)

17 Пн 02:54 ВЕНЕРА(-4,2) 1,61° сев. звезды 21 Антарес ( 0.96)

14:37 Частное лунное затмение(C), начало (не видно)

15:04 Частное лунное затмение(C), середина (не видно) (Ф=0,06)

15:14 Полнолуние

15:31 окончание лунного затмения

17 Пн 23:00 МАРС: начало ночной видимости

18 Вт 22:12 Максимум блеска переменной звезды U Овна

19 Ср 04:54 (утро) МАРС(-2,1) близ Луны (Ф=0,97); 6.9° левее

19 Ср 23:00 * Максимум метеорного потока Южные Ариэтиды

20 Чт 04:56 (утро) МАРС(-2,1) близ Луны (Ф=0,92); 9.3° ниже

21 Пт 23:00 * Максимум метеорного потока Ориониды

23:17 сближение с Луной (Ф=0,79)112 Bet Tau( 1.65) до 0,76°

22 Сб 14:41 ЮПИТЕР: соединение (m =-1,7; Эл=01°03’)

23 Вс 04:41 покрытие Луной (Ф=0,69) 49 Aur( 5.27)

19:26 покрытие Луной (Ф=0,63) 47 Gem( 5.78)

20:12 открытие Луной (Ф=0,63) 47 Gem( 5.78)

25 Вт 03:42 покрытие Луной (Ф=0,50) 19 Lam Cnc( 5.98)

04:17 Луна в фазе последней четверти

04:39 открытие Луной (Ф=0,50) 19 Lam Cnc( 5.98)

25 Вт 23:00 Окончание действия метеорного потока Ориониды

26 Ср 05:07 (утро) САТУРН(+0,3) близ Луны (Ф=0,40); 5.1° правее

12:17 ЛУНА: в апогее R=63,420 (Ф=0,37)

21:06 НЕПТУН: cтояние (m =7,9; Эл=101°07’)

26 Ср 23:00 Окончание действия метеорного потока Южные Ариэтиды

29 Сб 02:05 открытие Луной (Ф=0,50) 77 Sig Leo( 4.05)

29 Сб 23:00 САТУРН: начало видимости утром и ночью

30 Вс 04:01 МАРС: сближение до 0,464 a.e. (m =-2,2)

23:00 ЮПИТЕР: начало утренней видимости

Подготовил Александр Козловский

С о ц и о л о г и я
ОТ АСКЕТИЗМА ДО ЛЮБВИ К САМОМУ СЕБЕ

В романе Владимира Кузьменко «Древо жизни» компьютерный суперразум беседует с героем произведения Сергеем: «Ты правильно решил, что чувства усиливают разум. Но разум сам усиливает чувства. Разве ты не помнишь историю своего народа? Вспомни ее. Совершили ли что-нибудь действительно великое в нашей истории аскеты? Люди, лишенные чувств и жизнелюбия. Разве что зло». – «Почему? - заинтересовался Сергей. - Были случаи противоположного характера». – «Они исключение, а не правило!.. Ты, – продолжал он, – не смешивай жизнелюбие и развращенность. Развращенность – это как раз и есть бедность чувств, так же, как и аскетизм. Аскет и развратник – родные братья. Их роднит ненормальность и одинаковая ненависть ко всему человечеству. Ты мне говорил, что насилие содержит в себе зародыш смерти. Это верно. И аскет, и развратник – оба они насильники, обоих объединяет страсть к насилию и над природой, и над себе подобными. Казалось бы, два противоположных полюса, но сколько в них общего! Они едины, едины в своем безобразии. Причем аскет хуже». – «Извини меня, Урания, но кому он мешает? Умерщвляет свою плоть, ну и пусть умерщвляет «на здоровье»! Кому от этого жарко или холодно?». – «Хуже, Сергей, поверь мне, хуже! Аскет более агрессивен. Агрессивен в своем лицемерии, ханжестве, ненависти ко всему живому, радостному, счастливому и естественному. Именно среди аскетов больше всего фанатиков-садистов. Постная рожа, поджатые губы – это маска, под которой бушует ненависть. Он ненавидит детей: «Почему они смеются?!», ненавидит влюбленных: «Почему они целуются?!», но больше всего на свете он ненавидит мыслящих, ненавидит Разум, потому что боится его, потому что только разум и может сорвать с него маску, представить на всеобщее обозрение во всей наготе его ничтожество и злобу. Аскетизм, Сергей, это вершина развращенности. Неудивительно, что развратники в конце своего пути становятся аскетами. Это логическое завершение. Никогда аскет не становится развратником, но развратник аскетом - часто! Лишенные возможности из-за истощения творить разврат физически, они вступали на путь разврата духовного и коль уже лишены были из-за своей немощи способности насиловать тело человеческое, то насиловали его душу. Тут уж для них простор. Можно насиловать сразу многих, целые народы и, мало того, что при жизни своей, но и после смерти. Вот почему они хуже...».

В этом плане интересно рассуждение автора и о цинизме: «Главный признак дряхлости... цинизм. Цинизм начинается тогда, когда старость опережает зрелость. Это признак старческого слабоумия цивилизации, как, впрочем, и человека в отдельности. И, как следствие, - переоценка своих возможностей, непонимание реальности и нежелание ее понять. В молодости тоже не понимаешь реальности, но есть страстное желание познать ее».

Что же такое аскетизм? «Аскетизм (от греч. asketes - упражняющийся в чем-либо) - ограничение или подавление чувств, желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества и т.п., присущие практике некоторых философских школ (например, киников) и особенно различных религий (монашество и т.п.). Целью аскетизма может быть достижение свободы от потребностей, сосредоточенности духа, подготовка к экстатическим (от слова экстаз – греч.: исступление. – Прим. В.М.) состояниям, достижение «сверхъестественных способностей» (йога), в христианстве - соучастие в страданиях Христа. Нередкий мотив аскетизма - отказ от пользования привилегиями в условиях общественного неравенства (толстовцы и др.). Характерная черта ранних крестьянских движений, грубоуравнительного неразвитого коммунизма и «казарменного коммунизма» Энциклопедический словарь, М.: 1987, С.83). Таким образом, в первом приближении можно утверждать, что негативный аскетизм проявляется в следующих формах:

1. Бюрократия - (применительно к аскетизму здесь и в других формах) - это подавление чиновником в себе доброжелательности по отношению к нуждающимся в их помощи.

2. Скупость - подавление личностью в себе щедрости в отношении тех, кто нуждается в их материальной помощи.

3. Цинизм - нигилистическое отношение к человеческой культуре и общепринятым правилам нравственности, т.е. подавление в себе элементарных норм приличия.

4. Патологическая серьезность - подавление в себе чувства юмора, радостности, оптимистичности, поэтического настроения, одухотворенности.

Очевидно, что аскетизм проистекает из вульгарного, плоского, узкого рационализма. Вульгарного потому, что он искажает саму суть разума, цель которого оптимальное развитие человека. Плоский, ибо он отрывает разум от чувства, от сердца, делает разум бездушным, а педантичность превращает в жестокость. И, наконец, узкий, потому что не в силах высветить проблемы человека в комплексе, в единстве, а выхватывает логические схемы то из одной области, то из другой и развивает их без учета того очевидного факта, что все они взаимосвязаны.

Таким образом, любой тип негативного поведения человека основывается на аскетическом подавлении каких-то позитивных проявлений его сущности. Именно эта сумма негативов человеческих качеств обусловливает современный кризис общества.

Конструктивную любовь к самому себе как альтернативу аскетизму по привычке путают с эгоизмом, полагая, что любить себя - это значит поступать вопреки общему делу. Причем очень высокий рейтинг в обществе имеет самопожертвование, «сжигание себя на алтаре творчества». Вопреки предостережениям врачей беречь свое здоровье, мы, «не жалея живота своего», ставим на первое место общее дело, а на второе свой интерес, не понимая, что общее дело при этом страдает от беспечного и неумелого расходования наших неисчерпаемых внутренних ресурсов. Hо они неисчерпаемы лишь для умеющих правильно их использовать (черпать из их сокровищницы).

Эта беспечность косвенно выражает нашу нелюбовь (неправильную, т.е. вредную любовь) к самому себе. Мы, не любя себя, напрямую подвергаем свои поступки и ошибки жесткой критике, предаемся отчаянию и неверию в свои силы.

Пренебрежение собой проистекает и из особенностей нашей современной морали, допускающей жесткое отношение к себе и к другим людям. Hа словах мы отвергаем жестокость, а на деле именно жестокость, которая носит название бесчувственности, беззаботности, подтачивает наше здоровье.

В обществе крайне высок рейтинг и таких принципов как «Победи себя, преодолей свое эго», «Самая большая победа - это победа над самим собой». А может, лучше сказать «Убеди себя, разъясни себе, найди гармонию в себе, с самим собой»? Некоторые фанатики причиняли себе страшные муки, дабы победить голос своей плоти. Разве это не высшее выражение неправильной любви к себе? Аскетизм, самобичевание, самоистязание, самомумификация - разве не это может в высшей степени подавить подсознание, а тем самым и человеческое «Я»?

Немало вреда человеку в этом аспекте принесли и догматические формы религии. Так, в христианстве и мусульманстве говорят о греховности человека, о том же твердят буддизм, джайнизм, теософия, называя грехи наши кармическим грузом. В Библии прямо говорится, что человек есть червь, что он глуп и несовершенен. Такие традиции создают психологические препоны для оптимальной настройки человеческого сознания на самосозидающую любовь к своему «Я», на самоусовершенствование и раскрытие своего воистину неисчерпаемого мира. Наоборот, при этом вырабатывается глубокое презрение к своему грешному, бренному телу.

А тут еще и Иисус Христос призывает возлюбить ближнего своего и врага своего как самого себя. И верно замечает противник всех традиционных религий Раджниш, что было бы огромной ошибкой полюбить ближнего своего и врага своего как самого себя. Мы бы погубили их своей бездарной любовью.

Все эти деформации нашей психики и побудили многих исследователей всерьез пересмотреть принципы нашей любви к самому себе. Интересна попытка такого рода, предпринятая американским исследователем Луизой Хей. Она говорит, что в человеке таится огромная, воистину неисчерпаемая сила, посредством которой он может преодолеть все свои трудности, недостатки, болезни. Hо для этого надо устранить неверие в себя, в свои силы и возможности, полюбить себя и научиться извлекать и использовать эту силу. Достичь этого можно лишь при полном сосредоточении и определенном изменении стиля своей жизни.

Человек привык к осторожности и осмотрительности, думая, что он окружен враждебными силами (врагами, соперниками). Hа борьбу за выживание тратится огромная доля его силы. У любого человека случаются трагедии (неурядицы на работе, дома и в быту, разочарование в любви и в друзьях, смерть близких). Можно, конечно, расходовать энергию на лобовую атаку своих трудностей: ругаться с врагами, бороться с природой, остро переживать свои драмы. А можно научиться эффективно расходовать свои энергию и силу.

Луиза Хей говорит, что подсознание не понимает юмора. То есть бренный человеческий организм очень чутко отзывается нарушениями здоровья на все житейские передряги. Этот результат нерационального расходования энергии, силы вызван тем, что человек небрежно, без любви и должного внимания обращается с тем неисчерпаемым богатством, которое досталось ему от природы, со своим многофункциональным человеческим организмом.

Луиза Хей и предлагает поверить в себя, разрядить накал человеческих страстей, урегулировать свои взаимоотношения со своим организмом и внешним миром.

Бытует мнение, что любовью оскорбить нельзя, что любовью нельзя обидеть. Hо умеем ли мы любить? Можем ли мы гарантировать, что, неумело выражая свою любовь, мы по незнанию не навредим другим людям, не причиним им боль или другие неприятности.

Может, не так уж предосудителен призыв Раджниша не любить ближнего и врага своего так же неумело, как и самого себя. За примерами далеко ходить не надо. Человеческая любовь эгоистичная и неумелая, и, даже будучи бескорыстной, не зная ни замыслов того, кого любишь, ни истинного смысла того, для чего они (любимые) существуют, как можно этой неумелой и несовершенной любовью осчастливить людей? Родители из любви к детям воспитывают и обучают их тому, что умеют сами. Они наказывают детей за непослушание, навязывают им свое понимание жизни. Все наше общество основано на насилии, волюнтаризме, «стрижке всех под одну гребенку» - и уравниловке. И пи этом все говорят о любви к человеку. Вспомним хотя бы недавний коммунистический принцип «Все во имя человека, все во благо человека», очень легко приводивший нас к двойной морали.

Некоторые видят спасение от неумелой любви к ближнему в том, что предлагают любить сердцем. Hо что такое любить сердцем, они не осознают. Мать любит сердцем, а говорят, что воспитывает маменькиных дочек и сынков. Так что, и полагая, что любишь сердцем, но не зная сердца любимого, никто не застрахован от ошибок.

В свете сказанного становится ясным, что нет никаких божественных наказаний за грехи, ни кармических, ни христианских, ни других. Есть лишь различные проявления недостаточной настройки функций природы, общества и человека.

Если исходить из этой гипотезы, то и природа, и общество, и человек в потенции есть неисчерпаемое совершенство. Hо программы их функционирования не отлажены, не настроены на режим оптимального функционирования. И настроить их может и должен лишь человек с помощью разума, используя эффективные средства настройки. Таковыми являются наука или наукоподобные формы. Последними можно назвать, так сказать, наукизированные формы религии, модернизированные и соответственно более оптимально настроенные с помощью науки. Идеалом высших форм разума является настроенный безусловно совершенно Абсолют, ненаучно называемый Богом.

Именно поэтому любые формы разума, если они существуют во Вселенной, наиболее успешно настраиваются на оптимум, когда глубоко научно переосмысливаются все проявления любви к себе, которая для этих форм разума подразумевает научную организацию психологической защиты сознания, подсознания и всех форм проявления человеческого «Я». C учетом степени чувствительности индивидуального сознания и подсознания человек должен избегать навешивать на себя ярлыки глупости, греховности и т.д. Правильнее говорить о несовершенстве настройки человека на реальные условия жизни.

В этом смысле не существует никакой судьбы, кармы, предрешённости событий. Чем выше уровень настройки разума на свои функции, тем меньше неопределенность в нашем знании будущего.

Лишь умело любя самого себя, готовя себя должным образом к встрече с жизнью, миром и людьми, можно раскрыть свои неисчерпаемые резервы.



Лев Полыковский

О б щ е с т в о

Сорочкины
(Продолжение начало см. “Человечество” №5)
Раиса

Вроде и незаметно идет время, особенно в молодости, а все же идет. И уже шумный цех фабрики гнутой мебели сменился тихой комнатой Госбанка, а энергия внутри кипит и требует выхода.

«Синяя блуза» («комсомольский прожектор» 30-х годов), стрелковый кружок и струнный оркестр – на все хватает времени и интереса. Но самое главное – драмкружок. Это колдовство перевоплощения, магия иной жизни завораживает, манит, уводит за пределы личной жизни. Днем надо сидеть в банке и слушать противные нотации зануды Макаренко, зато вечером..! Вечером – другая жизнь, совершенно другая. Была революция и гражданская война («Любовь Яровая», «Разлом» Бориса Лавренева), было украинское местечко Касириловка («Дер Гец» Шолома Алейхема), была белорусская деревенька («Прымаки» Янки Купалы). И веселая жизнь с различными приключениями.

Любовь к театру временами переходила даже за рамки приличия. Например, в обеденный перерыв обежит участников и скажет всем, что «папа всех звал на репетицию», а придя с работы, скажет отцу, что ребята в семь вечера все придут на репетицию.

- Но мы же в субботу только выпустили спектакль?

- А сегодня уже понедельник!

И Борис Наумович начинал репетицию следующей пьесы.
Лев

Мальчишка рос беспокойный, решительный, смелый. В трехлетнем возрасте взобрался на крышу дома (это было в Витебске). Отец с матерью очень испугались, но у Авром-Бера хватило выдержки заговорить с ним спокойно: «Лейбочка, сынок, что ты там делаешь?» - «Гуляю, папа». – «Но ведь лучше гулять в саду на травке». – «Нет, папа. Отсюда далеко все видно». – Вот и поспорь с ним!

В 1928 году, когда отец купил в Богушевске дом, Лева один (в четырнадцать лет!) поехал из Воронежа в Богушевск (через столько пересадок).

В начале 30-х годов вместе с сестрой он ходил организовывать колхозы, кулаки стреляли по обоим. Лишь только исполнилось 18 лет, как его избрали секретарем сельского Совета в Росский Селец, а потом председателем этого Совета. Здесь он познакомился с Марией, своей будущей женой.

Подошло время, и Леву призвали в армию. Служил он в Запорожье. Семья была с ним. Правда, когда родилась дочка, Светлана, Фрума-Эстер съездила в Запорожье и забрала Володю, старшенького. Приехали в отпуск, а сын подойти боится: чужие… И обиделся на родителей, на сестру. Было лето тридцать девятого года.

А в сентябре наши войска вошли в Западную Белоруссию, и граница от Тимковичей, где располагалась Левина погранзастава, перешла к Бресту.

Все оставшееся до июня 1941 года время было отдано изучению местности, укреплению новой границы, освоению новой техники.

Конечно, военные прекрасно понимали, что войны не избежать. Вопрос был только в одном – сроки… Сколько еще отпущено мирного времени и детям, военным и гражданским до этого страшного часа Х?


Война
Если военные были уверены в неизбежности войны, то на «гражданке» бытовали совершенно другие настроения. Люди верили в мирный договор, а главное – верили Сталину. Поэтому особой тревоги в городах и селах не наблюдалось.

Когда же в горькое утро 22 июня 1941 года «прокричали репродукторы беду», пришло непонимание случившегося, но оставалась надежда – она ведь, как известно, умирает последней, - что все это ненадолго.

В ночь на 5 июля через Богушевск шли войска. Авром-Бер всю ночь сидел на веранде. Перед рассветом какой-то парнишка попросил попить. А напившись сказал: «Отец, чего ждешь? Мы уходим последними. Ваших они не жалеют».

С рассветом он разбудил Фруму-Эстер. Та поняла все с первого слова. Порубила, поварила кур. Собрала мешочки каждому за плечи: пару сменного белья, мыло, полотенце, мочалку, кружку и еду. Забрали из сарая козу и вместе с ней отправились на восток, на деревню Ског – отступать, уходить от фашистов.

Конечно, сегодня это может выглядеть наивно и смешно, но тогда… К счастью, у Раисы были стерты ноги – она только что приехала с окопов. И стала просить отца и мать вернуться на станцию. Авром-Бер остановился: «Ты понимаешь, что мы можем погибнуть?» - «Да, но и так – тоже». – «Хорошо, мы возвращаемся, но если кто-то из нас погибнет – это будет на твоей совести». – «Я согласна».

Вернулись домой, поставили козу в сарай. Теплые вещи, посуда, утварь – все было зарыто в сарае, в сундуке, еще до отхода.

И пошли к станции. Отойдя метров пятьдесят, Раиса последний раз оглянулась на дом. Сирень уже отцвела и ее листья были темным фоном, на котором цвели-полыхали розы. Эти цветущие розы она пронесла в душе сквозь войну, да и, пожалуй, через всю жизнь.
Эвакуация
Мимо вокзала медленно двигался состав. На открытых платформах, между станками и оборудованием оршанского гвоздильного завода сидели и стояли женщины, старики и дети. Ехали и молодые парни – рабочие завода. Они и подхватили семью Сорочкиных и разместили на одной из платформ.

Сколько обстрелов, налетов, бомбежек пришлось пережить, пока Авром-Бер с семьей добрались до Татарии! Помнится одна бомбежка в чистом поле. Люди прятались в невысоких кустарниках, в траве, а эшелон разбомбили в пух и прах. В другом месте уже другой эшелон остался совершенно цел, а бомбили и обстреливали кусты, в которых прятались люди. Очень многие погибли.

Однажды бомбили небольшую станцию. Авром-Бер укрылся за угол дома. А бомба и попала в дом. Но, видимо, она была небольшая. Дом разворотила, бревна разметала. Одно из них угодило в деда. Лежит он, а женщины бегают, ищут его: «Бере, Бере…». Лежит. Нашли, подбежали: «Вставай, чего лежишь?! – «Не трогайте меня, я убитый». – «Что ты городишь? Какой убитый, если разговариваешь?!» – «Правда… А что же это было? Оно меня так стукнуло!». Стукнуло и отлетело, и лежит себе спокойно – бревно.

… Бомбежки остались позади. Уже поплыли по Волге на крытых баржах. Там тоже всего хватало. Но вот в дороге подобрали бабу Меру, мать Фрумы-Эстер. Маленькая, сухонькая, но никогда и ни при каких обстоятельствах не унывающая женщина, она всем доказала, что Коганов сломить невозможно.

В 75 лет преодолеть дорогу от Витебска до Аксубаева, под бомбежками и обстрелами, постоянно рискуя погибнуть, потерять своих? Все преодолела!

(Продолжение следует)

Александра Кузнецова

пос. Богушевск, Витебская обл.


Живут в Минске красивые душой люди
Как-то возвращалась на автобусе с работы со второй смены. Водитель автобуса Николай Гайдук, был единственным, кто заметил, что у спящего (и, судя по всему, нетрезвого) пассажира вытащили кошелек. Он остановил автобус, попытался привести парня в чувства и что-то предпринять. Ему на помощь пришли еще три молодых парня, которые бросились за ворами вдогонку, хотя с пострадавшим даже не были знакомы.

А мы-то все о равнодушии и невнимании говорим да молодежь ругаем за эгоизм…

Не стыдно ли нам?!

Анна Корчагина

г. Минск


Тетя Лиза

Моя тетя родилась в поселке городского типа, в многодетной семье – самой бедной в деревне и единственной еврейской.

Уже в пожилом возрасте баба Соня мечтала об одном – выдать замуж Лизацку, работавшую кондуктором. Лизацка приходила с работы домой и сразу же ложилась отдыхать за печку на матрац, набитый гусиным пухом. Спустя время за стенкой раздавались громкие всхлипы, перемежающиеся жадным чавканьем. Лиза переживала и хлюпала носом: ровесники-парни сторонились ее из-за крупного телосложения, высокого роста, громкого голоса, мужеподобной походки и деревенского говора. А баба Соня каждое утро выметала из-под кровати горы разноцветных оберток дефицитного в те годы грильяжа, которые с трудом доставала ее сестра в сельском магазине. Лизу баба Соня лелеяла, как цветок, всю тяжелую работу по дому выполняла сама.

В те годы люди были как-то добрее. Они помогли Лизе переехать в город, где она с большой натугой закончила училище, поступила работать на завод и поселилась в общежитии. Однако и там ей не нашлось пары. Темными неуютными вечерами Лиза плакала и стенала на казенной кровати, громко хрустя конфетами.

И вот судьба решила смилостивиться: люди добрые познакомили Лизу с Гришей. Но счастье длилось недолго – гришиной маме Лизка не понравилась. Ведь не такой видела она судьбу единственного сына. Долго ждала тогда на чужой свадьбе, в новом длинном платье, угрюмая Лиза Григория, но он не пришел. Родственники по-прежнему продолжали искать ей жениха.

Ясным, солнечным днем Лиза нарядилась, надела янтарные тяжелые бусы и стала ждать. Когда раздался звонок в дверь, ее силком пришлось вывести из комнаты: так она вдруг застеснялась. В этот раз к ней в гости пригласили высокого красавца-инженера. Глядя на него, Лиза не вымолвила ни слова. Не осмелился и гость признаться, что ему по душе пришлось щедрое угощение, а не предложенная невеста. Инженер назначил Лизе встречу на улице, однако не явился.

Наконец, в гости был приглашен одинокий художник, но, увы, не смогла понять Лиза его высокопарных фраз.

Как-то в очередной раз в дверь решительно постучали.

Это пришел знакомиться рабочий, небольшого роста, но очень решительно настроенный. В конце вечера Боря с натугой подпрыгивал у вешалки, чтобы накинуть на Лизаньку меховую шубу. После троекратной попытки он, тяжело дыша, набросил на ее широкие плечи кроличью шубку. С его небольшой лысины градом катился пот. Увы…

С тех пор прошло десять лет. Лиза потеряла всякую надежду. Но в один из весенних теплых дней судьба в обличье лизиной золовки преподнесла ей неожиданный сюрприз. Аккуратный, стройный мужчина не спеша позвонил в заветную дверь. Лиза, сияя, встретила его с огромной радостью. И вот, наконец, на пятом десятке лет пришло к ней еврейское счастье. Встречи продолжались недолго и в течение двух недель влюбленные почувствовали взаимную симпатию.

В долгожданный день свадьбы ресторанные столы ломились от бесчисленных закусок и яств. Крупное лицо новобрачной сияло ярче, чем ее свадебное бирюзовое платье. Жених был в восторге. Тамада был неистощим на разные конкурсы и шутки, его рот не закрывался. И вот на одном из конкурсов слово предоставили Лизе:

- Пусть невеста скажет, кто победил в этом конкурсе.

У бабы Сони с лица скатилась слеза счастья. Лиза молча поднялась, долго мялась и бессвязно мычала. Наконец, застенчиво улыбаясь, жадно пожевывая кусок печенки, громко произнесла: «Мне здаецца, што… перамагла дружба!»

Младший брат Лизы от неожиданности вскочил, опрокинув стул. Ведь он так боялся, что она скажет что-нибудь невпопад. Однако никто ничего не заметил. Ведь вино лилось рекой.

В конце памятного вечера брат Лизы случайно перепутал свой плащ с плащом сестры и исполнил с воодушевлением танго в этом плаще с женщиной очень маленького роста. Навсегда запомнилось ее развевающееся красное платье с блестками и искренний восторг на лице младшего брата Лизы.

По окончании свадьбы он с чувством сказал: «Ну вот и все. Выдал Лизку замуж – можно и умирать!»




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет