Тезисы слушателей Модуль 1 «Социальное развитие современных обществ: ответы на вызовы времени»


Мифодизайн как социокультурный феномен: социально-философский анализ



жүктеу 1.05 Mb.
бет7/17
Дата10.09.2018
өлшемі1.05 Mb.
түріТезисы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17

Мифодизайн как социокультурный феномен: социально-философский анализ


Исследование мифодизайна основывается на изучении и соотношении основных философско-исторических школ и концепций на природу и содержательную основу мифа таких, как лингвистической школы, этнографического подхода, психологический подхода, социологической школы, символической концепции, структурно-семиотического подхода и других. Выводы этих философских школ соответствуют содержательной природе такого социально-культурного феномена, как мифодизайн, что позволяет нам сделать следующие выводы:

миф как способ мышления характерен не только для архаических культур, но присутствует и в современной культуре;

мифы тесно связаны с ритуалами и обрядами, выполняя нормативно-регулятивную функцию в целях сохранения и поддержания природного и социального порядка, это свойство перекладывается и на мифодизайн, который неразрывно связан с ритуалистической деятельностью;

в процессе мифодизайна большое значение имеет изучение и использование психологических и логических свойств мифологического мышления и мифа в целом;

мифотворчество – это древнейший язык знаков и символов, с помощью которого происходил процесс познания и моделирования мира, при этом символизм характерен и для содержания современного процесса, мифодизайна;

мифодизайн – в связи с современной ситуацией преобразования общества в информационное это достаточно устойчивая система, обладающая своей структурой (весь процесс можно представить как взаимодействие трех субъектов: создателя мифов, заказчика мифов и живущего в мифе), которая проявляется в различных сферах: науке, искусстве, в сфере политики, массовой культуры, средств массовой информации.

Однако нагляднее всего нарождение и внедрение новой мифологии демонстрирует реклама. Вопросам мифодизайна в сфере рекламы посвящены работы следующих исследователей: А.В. Ульяновского [7], И.Я. Рожкова [6] и других.

Актуальность мифодизайна в сфере рекламы объясняется, во-первых, увеличением количества мифов разного рода, главной сферой проявления которых является СМИ, в том числе, реклама; во-вторых, снятием противоречия между медиаориентированной и человекоориентированной системами проектирования массовой коммуникации, так как в основе мифодизайна лежит концепция «использование и удовлетворение», что означает удовлетворение потребностей человека через использование им средств массовой коммуникации; в-третьих, тем, что мифодизайн является методом творческого маркетинга, что предполагает собственные решения, удовлетворение тех потребностей, о которых потребители даже не задумывались, но они с радостью откликнуться в случае возможности удовлетворения этих потребностей. В-четвертых, мифодизайн решает задачи человекосообразного дизайна в отличие от НЛП и других психотехнологий в рекламе.

Социально-философское исследование мифодизайна в сфере рекламы предполагает анализ рекламы через призму философских категорий. Для изучения данного вопроса важны следующие подходы к изучению рекламы: гносеологический, классифицирующий рекламу по способу отражения действительности, по ее познавательным свойствам (Е. Песоцкий [5]); онтологический, разделяющий рекламу в качестве бытия художественного образа (А. В. Чигидин [8]); психологический, предполагающий деление рекламы по способу ее восприятия потребителем (Т. И. Краско [3]); семиотический, рассматривающий рекламу в качестве знаковой системы (Р. Барт [1]).

Опираясь на вышеперечисленные подходы можно заключить, что мифодизайн в современной рекламе – это воссоздание универсальных художественных образов, которые становятся своего рода способом отражения и освоения окружающей действительности.

При этом мифодизайн в сфере рекламы рассматривается с трех позиций: с одной стороны, мифодизайн – это технология использования в рекламе мифологических приемов, художественных мифологизмов, архетипов; с другой стороны, мифодизайн представляет собой проектную деятельность по созданию мифов; с третьей позиции, мифодизайн осуществляет хранение и трансляцию общечеловеческих смыслов, идей, стереотипов.

Любая из этих трех позиций по вопросам мифодизайна базируется на связи, взаимоотношении и взаимодействии мифа и рекламы. Исследование взаимосвязи мифа и рекламы и рассмотрения рекламы как мифологизированной коммуникации основывается на теориях таких исследователей, как Р. Барта [1], Ж. Бодрийяра [2], Г.М. Маклюэна [4], и приводит нас к выводу о том, что реклама как элемент массовой культуры имеет мифологическую природу. Доказательством этого являются следующие положения:

• сходство основных характеристик мифа и рекламы: их свойств, структуры, способов построения и функционирования;

• выработка рекламой системы значений экономии знаков, основанной на символах, стереотипах, упрощениях и идеализациях, что превращает рекламу в мифологическую систему, своеобразный дискурс окружающего мира вещей, при этом вещный мир становится метафизичным, а потребление приобретает характер ритуального действия;

• функционирование мифологического сознания при восприятии и потреблении продуктов рекламной деятельности, проявляющегося в сохранении чувственно-эмоционального восприятия мира и нейтрализации логико-понятийного его осознания;

• взаимное влияние массового сознания и рекламы, которое выражается в том, что реклама, обладая общественными ценностями и манипулируя ими, становится хранительницей общественной информации, выдвигая свои собственные установления от имени коллектива.

Таким образом, можно заключить, что реклама становится своеобразной современной формой мифологии. Взяв это во внимание, можно заключить, что все массовые коммуникации, являющиеся в свою очередь целенаправленными, цель которых заключается в оказании определенного воздействия на аудиторию, аналогично с рекламой призваны формировать и поддерживать определенный социальный миф и обладают некоторыми мифологическими чертами.

Мифодизайн, следовательно, представляет собой вид социально-культурной технологии, отличающийся применением определенных системных процедур по конструированию особого, имеющего мифологические черты, социально-культурного, коммуникативно-предметного поля предмета или объекта. Главной же основой феномена мифодизайн является концепция коммуникации как мифа.


Литература:

1. Барт Р. Мифологии. – М. : Изд-во им. Сабашниковых, 2000. – 314 с.

2. Бодрийар Ж. Система вещей. – М. : Изд-во «Рудомино», 2001. – 173 с.

3. Краско Т. И. Психология рекламы. – Харьков : Студцентр, 2004. – 216 с.

4. Маклюэн Г.M. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. — М. : «КАНОН-пресс-Ц», 2003. — 464 с.

5. Песоцкий Е. А. Реклама и мотивация потребителей. – М. : Изд-во «Дашков и Ко», 2008. – 224 с.

6. Рожков И. Я. Миф – “базис и надстройка” рекламного творчества // Реклама. – 2008. – № 1. – С. 13 – 24.

7. Ульяновский А. В. Мифодизайн рекламы. – СПб. : Институт личности, 1995. – 300 с.

8. Чигидин А. В. Социальная реклама как антропологическая практика конституирования бытия-с-другими // Человек постсоветсткого пространства: Сборник материалов конференции. Выпуск № 3. — СПб. : Санкт-Петербургское философское общество, 2005. — С. 463 - 470.


Тютяева Марина Владимировна




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет