У. Ф. Олбрайт Величина еврейского "долга" шу­мерам становилась очевиднее день ото дня в результате посте­пенного, кропотливого проникно­вения в шумерскую литературу



жүктеу 2.35 Mb.
бет15/17
Дата13.09.2017
өлшемі2.35 Mb.
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17

2. Присвоение Иосифу чести быть создателем в Египте системы государственной собственности на землю вполне может быть мифом, а не плодом реальной памяти иудеев, поскольку их эта реформа ни коим образом не касалась, и не им помнить о том, как было в Египте до Иосифа и стало при его правлении.

3. В Библии сказано, что Иосиф поселил евреев в провинции Гошем и что это “лучшая часть страны”. Но лучшая она с точки зрения скотоводов, а отнюдь не египтян. которые лучшим считали район недалеко от столицы. При гиксосах это совпадало, а в другие времена нет.

4. Информаци о том, что Иосиф жил за 400 лет до исхода отсылает нас к временам гиксосского внедрения в Египет или начала их правления.



Это еврейская традиция. Однако, знает Иосифа и арабская традиция. Она называет его пророком по имени Йусуф, а гиксосов отождествляет с синайско-южнопалестинским племенем амалекитов. Согласно ей амалекитяне где-то в XII в. до н.э. завоевали Египет и правили им в течении ~400 лет (4-5 царствований), которые по египетской истории как раз соответствуют Третьему переходному периоду в его истории223. И один из амалекитянских фараонов по имени Рийан и был фараоном Иосифа. Впоследствии амалекитяне были арабизированы, этот эпос попал в арабскую мифологию и был там задокументирован. Египетска история Третьего Переходного периода тоже известна. Там в этот период правили жрецы и самые разные фараоны, в т.ч. ливийцы, нубийцы, кушиты и т.п.. Только не амалекитяне. Однако, А.А.Немировский со ссылкой на арабские источники пишет, что в эти годы там правили фараоны из племени амалекитян. И еврей Иосиф служил при одном из них.



1 А.Мень “Опыт курса по изучению священного писания” (http://lib.meta.ua/index.php?book_id=3981)

2 Современные толкователи Библии охотно проводят аналогию между историями и рассказами в Библии и картиной или фреской, где детали сами по себе не имеют значения и лишь в совокупности своей несут определенное содер­жание. При таком толковании мы в процессе чтения Библии должны рассматривать не отдельные «события», а прежде всего выяснить, каково было намерение автора, когда он взялся за перо, чтобы их запечатлеть, какую идею он собирался отразить, как подбирал факты. Естественно, что в рамках такого отношения к библейским текстам многие нестыковки и несоответствия отходят на второй план и прощаются ее авторам.

3 Отсюда происходит слово “семит”.

4 По Библии потомками Хама являются хананеи, ассирийцы и египтяне.

5

6 Библия Бытие гл. XI ст.31,32.

7 Библия Бытие гл. XII ст. 4.

8 Сара на 10 лет моложе Аврама, значит к этому времени ей было уже за 65

9 Библия, правда, не объясняет почему Аврам, общаясь с Сарой столько лет, сам ничем от нее не заразился. Мо­жет он тоже был болен?

107 Библия Бытие гл.XIII ст.6.

11 Иосиф Флавий пишет в (Л.2), что Салим – это древнее название города Иерусалим, которое он носил задолго до завоевания его Давидом. И это означает, что если бы историки Иерусалима в археологических документах смогли бы найти ссылку на салимского царя Мелхисидека или на описанный выше эпизод, то это смогло бы стать прямым подтверждением библейской легенды про Авраама. Однако, сегодня такого, к сожалению, нет.

12 Правда, выше писалось, что Аврам к тому времени уже был состоятельным шейхом.

13 Ицхак в переводе с иврита означает “дитя смеха”, ибо сначала Сара не поверила, что в таком возрасте она забере­менела и сможет кормить дитя грудью.

14 В книге В.Я. Канатуша (Л.25) я прочел, что в переводе с иврита слово “Авраам” означает “отец множества”, а слово “Сарра” – это “госпожа множества”.

15 Информация ошибочная, поскольку четвертый род Авраама – это род Иосифа и его братьев, т.е. поколение, ушедшее из Ханаана. А вернулись в Ханаан евреи значительно позже и какое это было поколение никто не знает.

16 Согласно легенде, приведенной в (Л.10 кн.1гл.13) это тот самый иерусалимский холм, который общеизвестен под названием Сион. Впоследствии на этом месте Господь явился Давиду, и он купил его. А Соломон на этом месте воздвиг знаменитый Храм.

17 И.Флавий Иудейские древности кн.1 гл.XIII

18 И.Флавий Иудейские древности кн.1 гл.XIII

19 Обрезание относится к числу обычаев, распространенных среди древних восточных народов задолго до возникновения Библии. Этот обычай связан с верованием в добрых и злых духов. Злые духи хотят овладеть людьми (настоящий человек, по древним верованиям,— это мужчина). К счастью, коварные демоны довольствуются крайней плотью мужчины, брошенной им после обрезания. С подобными же требованиями выступают и добрые боги. Но они избирают себе народ, с которым заключают союз (завет), то есть вступают в брак, требуя взамен крайнюю плоть новорожденного младенца мужского пола.

20 И.Флавий Иудейские древности кн.1 гл.XIII

21 Можно пойти на самопожертвование сознательно. Это я понимаю. Но охотно. Этого я не понимаю.

22 Правда, мотивация Тараса Бульбы, Петра I и современных исламских экстремистов заставляют пересмотреть это мнение. Никакой патриотизм для фанатично верующего человека не может быть выше божьей воли.

23 Я думаю, что другому человеку хватило бы и этого божьего эксперимента.

24 Вот ее, скажи ей Авраам об этом требовании Бога заранее, Бог бы потерял точно.

25 Согласно Корана Аврам не прогнал Агарь с Измаилом, а сам привел их к источнику Земзему на то место, где сейчас расположена Мекка.

26 Коран сура 3 ст.67,68.

27 Библия “Бытие” гл.XXV ст.5

28 Библия “Бытие” гл.XXV ст.6

29 Такое могло случиться после того, как в V веке до н.э. евреи ввели установление еврейства детей по национальности матери. Но, во-первых, Авраам жил на 1500 лет раньше появления этого закона, а во-вторых, в этом случае сам Авраам грешил, вступая в связь с нееврейками.

30 Первый раз это было при обсуждении легенды о жертвоприношении Авраама.

31 Так может быть, тогда так и надо называть Исаака и его потомков? Сарриты? Было бы справедливо.

32 О присутствии на похоронах остальных детей Авраама в Библии не сказано

33 В Англии известная левая активистка Беатрисса Вебб, узнав о гибели в Хевроне 67 человек и гневной реакции евреев на это событие, заявила: “Я не могу понять, почему евреи поднимают такой шум из-за нескольких десятков своих соплеменников, убитых в Палестине. В Лондоне каждую неделю погибают в дорожных происшествиях множество людей, и никто не обращает на это никакого внимания”. Чисто европейская реакция.

34 Правда, я читал и другую версию этого поступка, согласно которой после расправы над Б.Гольдштейном полиция обнаружила в этой мечети под полом спрятанный тайник с оружием, предназначенным для антиеврейского погрома в Хевроне. И если это правда, то тогда получается, что Б.Гольдштейн пожертвовал жизнью ради предотвращения этого погрома. Однако официально израильская полиция об этом не сообщила, а то, что при этом погибли мирные люди, известно всем.

35 Это положение сохраняется по сей день.

36 В переводе на русский язык “беэр” – колодец, “шева” – семь, итого семь колодцев.

37 Библия Бытие гл.XXVI ст.16

38 Библия Бытие гл.XXV ст.20

39 Однажды Исаак попросил своего старшего сына Исава приготовить ему его любимое кушанье и пообещал благосло­вить его. И Исав, чтобы добыть для отца мяса, пошел на охоту. Ревека слышала эту просьбу Исаака. Но т.к. она больше любила Иакова, и желала, чтобы отец благословил его, она велела Иакову в отсутствии брата убить двух козлят из их стада, сварила любимое отцовское кушанье, дала ему одежду старшего брата, и пока Исав был на охоте, велела Иакову переодеться и научила как ему обмануть отца. По ее наущению Иаков переоделся в одежду брата, обмотал свои руки и шею козлиной шкурой и понес отцу его любимое кушанье. Исаак удивился тому, что Исав так быстро вернулся с охоты, узнал голос Иакова и засомневался, кто принес ему кушанье. Чтобы проверить, кто это из сыновей, он велел Иакову подойти, обнял и ощупал его. Но Иаков не зря обмотал тело и руки козьей шку­рой. Почувствовав, что тело и руки сына волосатые, Исаак сказал: “Голос Иакова, а руки Исава”, а затем спросил: “Ты ли это Исав?” И когда Иаков ответил: “я”, он, думая что благословляет Исава, на самом деле благословил Иа­кова. Так Иаков обманом получил отцовское благословение.

40 Библия “Бытие” гл.XVII ст.38.

41 В Библии не сказано, как после этого сложились его отношения с матерью, однако умерла Ревека раньше Исаака, не дождавшись любимого Иакова. Возможно, так она была наказана за обман мужа. А старик Исаак прожил еще свыше 20 лет, встретил сына и внуков.

42 Библия Бытие гл.XXVIII ст.2

43 Библия Бытие гл.XXVIII ст.14

44 Отец великого иудейского царя Ирода был царем идумеев. При нем А.Яннай заставил идумеев принять иудаизм.

45 Хочу обратить внимание читателя на явное несоответствие рассказа с хронологией. Дело в том, что согласно рассказу дело происходило во время возвращения Иакова домой из Харрана, когда его бети были еще малы. Так. Дина была седьмым ребенком первой жены Иакова Леи, т.е. она родилась не ранее, чем на 14-й год жизни Иакова у Лавана (сначала Иаков 7 лет отрабатывал свое право жениться, затем женился и, даже если Лея ежегодно прино­сила ему по ребенку, в чем тоже нет уверенности, Дина не могла родиться раньше). Всего Иаков прожил у Лавана 20 лет. Поэтому в момент его ухода от Лавана Дине было не более 6 лет. Так что в момент изнасилования ей могло быть не на много больше. Ну, 7 или 8 лет. Не больше. Так что здесь попахивает педофилией. А теперь о братьях. Симеону и Левию то время тоже было одному 11 и 10 лет (это были второй и третий сыновья Леи и Иакова). Ну, на один или два года больше. Все равно поступок по своему замыслу и исполнению трудновыполнимый даже для крепких мужиков, а здесь два мальчика еще только вышедшие из детского возраста.

46 Библия Бытие гл.XXXV ст.11

47 Библия Бытие гл.XXXV ст.16-20

48 И потому мы, как его наследники, уже не несем на себе его греха.

49 Продали за 20 сиклей серебра. Вот цена раба в те годы, а точнее в годы написания этого текста, т.е. во времена Соломона или чуть позже.

50Библия рассказывает, что попав в дом к Потифару, Иосиф приглянулся его жене, и она стала его домогаться (между прочим, Потифар был евнухом, и по человечески его жену можно понять). Однако, честность не позволила Иосифу обманывать своего хозяина, который доверял ему. Тогда женщина, получив от Иосифа отказ, обвинила его в попытке изнасилования. Так Иосиф попал в тюрьму.

51 Библия “Бытие” гл.XLI ст.36

52 Вероятно только в такой божественной книге, как Библия, евнух может иметь дочь.

53 Интересно, что в арабском фольклоре тоже есть легенда о человеке с судьбой Иосифа. И отличается она от еврейской легенды тем, что в ней у Потифара в момент появления в его доме Иосифа уже была малолетняя дочь.

54 Вся семья Иакова включая Иосифа, двух его сыновей и дочь насчитывала 70 человек (7- у евреев это святое число, здесь 7х10 – удесятеренное 7), но пришли в Египет и поселились в Гошеме 66 человек.

55 Согласно Библии (“Бытие” гл. XLVI ст.34) у египтян скотоводство считалось нечистым занятием, и пастухи принадле­жали к низшей касте. Более позорным, по их мнению, было лишь сви­новодство. И хотя евреи естественно им не занимались, профессия пастуха коз и овец, чем занимались евреи, тоже считалась непрестижной.

56 Библия “Бытие” гл.XXXVII ст.2.

57 Библия “Бытие” гл.XLVII ст.28

58 Библия. “Исход” гл.II ст. 8-12.

59 Согласно Библии евреи пробыли в Египте 430 лет, кроме того 40 лет они скитались по пустыне, а Иосиф прожил в Египте при­мерно 110-17=93 года лет, отсюда 430+40-93=377 лет. Правда, из Библии не ясно: 430 лет – это считая с момента появления там Иосифа или с момента переезда в Египет всей его всей его семьи. А между этими датами тоже разница в 39-17=22 года. В на­шей работе условно принято, что счет будет вестись с момента переселения в Египет всего семейства Иакова-Из­раиля.

60 Он предсказал, что семь толстых и тощих коров – это семь урожайных и семь засушливых, неурожайных лет.

61 Долговое рабство – принятая в древности форма рабства, когда в качестве уплаты за купленные товары покупа­тель вместо денег предлагал продавцу себя в качестве раба на определенное время.

62 Библия “Бытие” гл. XVIII. ст.8.

63 Библия “Бытие” гл. XVIII. ст.20-21.

64 Поразительно, но ради соблюдения принципа гостеприимства и благополучия гостей, совершенно незнакомых и посторонних людей, Лот без колебаний готов пожерт­вовать родными до­черьми. Не понятно. Или они были так дос­тупны, что отец с такой легкостью их предлагает, или закон гостепретмства так строг. Не ясно. Кто бы мне растолко­вал, в чем здесь мудрость народного обычая.

65 Библия “Бытие” гл.XIX. ст.15—17.

66 Кстати, в Содоме у обеих дочерей Лота погибли женихи, невинные в содомском грехе. А живя в пещере, они и не попытались найти себе мужей, хотя недалеко был город Сигор, и уж там-то был достаточно мужчин.

67 Но это означает, что потомки Аврама, моавитяне и аммонитяне имеют общие корни.

68 Что касается инцеста, то хочу напомнить, что Сарра была родной племянницей Авраама, а Ревекка – жена Исаака, его двоюродной сестрой.

69 К сожалению, я не знаю в какой степени мифы моавитян и аммонитян соответствовали библейским, и считали ли они сами себя потомками пьяного зачатия.

70 Если я не ошибаюсь, современный иудаизм запрещает человеческие жертвы в любых ситуациях и подвиге типа подвигов А.Матросова в Израиле не поощряются.

71 Тотемное имя - в верованиях некоторых народов животные (реже растения), обладают магической силой, и они часто считают их родоначальником или покровителями своих племен; и потому придают имя этого животного своему племени. Такое имя и называется тотемным.

72 Историки - библеисты считают, что в этом повествовании нашла отражение вражда, существовавшая между кочевыми пастушескими еврейскими племенами и теми городами-царствами, жители которых занимались земледелием, возделывая плодородную почву Ханаана. Кочевники часто нападали на земледельцев, чтобы захватить добычу. Не исключено также, что нападение на Сихем завершилось неудачей или не было поддержано общественным мнением того времени.

73 Бытие. Гл.XXXV cт. 22.

74 Бытие. Гл.XXXVIII cт. 1-30.

75 Ир был внуком Иакова, и в те годы жениться на иноплеменницах было обычным явлением.

76 Есть подозрение, что он был уличен в содомском грехе.

77 Это не лишало младшего брата права взять себе и вторую жену, и ее дети уже считались его родными детьми. Но наследственные права сохранялись за его старшими (формально не родными) детьми.

78 Онан – от его библейского имени происходят понятие онанизм и слова онанист и онанизм.

79 Хорошенький обычай. И это при отсутствии человеческих жертвоприношений.

80 Историки - библеисты считают, что сказание об Иуде поясняет события более поздних времен, когда племя Иуды постоянно откалывалось от других племен и было вынуждено заключать союзы с ханаанеянами и филистимлянами. Авторы словно говорят: ведь даже их праотец Иуда, подчиняясь суровым законам семьи в племенном союзе был вынужден взять в жены ханаанеянку.

81 Измаил, шестеро сыновей Авраама его второй жены Хеттуры и Исав евреями не считаются. Отсюда вытекает, что в представле­нии авторов “Бытия” понятие еврей не было связано с узами кровного родства. Это было нечто другое, связанное с единобожием.

82 Например, существует версия, согласно которой протоеврейские племена – это те же ханаанские пле­мена, и они жили в Палестине издавна. И отличаются они друг от друга только своим вероисповеданием. А библейская легенда про Авраама, Иосифа, Моисея и Иисуса Навина – это всего лишь фантазия анонимных авторов, сочинен­ная для обоснования иудейской веры. По другой версии древние евреи пришли в Палестину во второй половине II тысячеле­тия до н.э. из Египта (вместе с Моисеем), по третьей примерно в XV-XIV вв. до н.э., но из Двуречья после падения Вавилона и т.п. Ниже мы этот вопрос обсудим более подробно.

83 Не путать с еврейским народом, в формировании которого древние евреи принимали очень активное участие, но не были единственными его предками.

84 Археологи обнаружили, что первые человеческие поселения в Ханаане относятся к XIII-XIVтыс. до н.э., а первые города (Иерихон, Иерусалим и т.п.) возникли уже в 8500-7500 гг. до н.э.

85 Согласно древнееврейской традиции это потомки библейского Хама, незаконно занявшие эту территорию. Историки считают, что эти племена пришли сюда в IVв. до н.э.

86 Библия связывает это название с именем сына библейского Ноя Хамом, считает хананеев его потомками, и наказанием Хама, оскорбившего своего отца, обосновывают право евреев на территорию. А историки считают (Л.30), что название хананеи происходит от семитского слова “кинахна”, ко­торым жители Месопотамии в III-м тысячелетии до н.э. обозначали часть сирийско-пале­стинского побережья Средиземного моря, где добыва­лись морские моллюски, из которых они делали ценную пурпурную краску. Название "Ханаан", часто встречающееся в Танахе, впервые появилось в марийских текстах, датируемых ХVIII в. до н.э. (Л.30).

87 В начале 1970-х гг. итальянская археологическая экспедиция установила, что Тель-Мардих, расположенный в 90 км к югу от Халеба, — это и есть развалины Эблы. Как показали дальнейшие исследования, город в XXIVв. – 1-й половине XXIII вв. до н. э. был столицей сравнительно крупного государства (включавшего в себя значительную часть Сирии и Среднего Приевфратья); около 2225г. до н. э. он был сожжен, вероятно, по приказу аккадского царя Нарам-Суэна. Обнаружен большой архив клинописных табличек.

88 Кинаху – естественная пурпурная краска, добываемая из морских моллюсков.

89 Страна Аккад была расположена в среднем течении реки Тигр, там где впоследствии была Ассирия.

90 Саргон I (ориент. 2568–2513 до н.э.) - царь Шумера и Аккада. Согласно легенды, был подкидышем. Его мать, бедная женщина, положила ребёнка в камышо­вую корзинку и скрыла её на берегу Евфрата. Водонос Акки нашёл младенца, воспитал его и сделал садовником. Богиня Иштар полюбила Саргона и сделала его царём Аккада. Имя Саргон, которое принял молодой царь в пере­воде с аккадского означает "истинный царь".

91 Элам - государство, существовавшее на Ближнем Востоке в III-I тыс. до н. э. Столица Сузы располагалось в юго-западной части Иранского нагорья (в основном на территории современного Ирана); в начале II тысячелетия до н.э. после падения ШАЦ включал значительную часть этого нагорья, а также некоторые южные районы Месопотамии (территория современного Ирака). Эламиты - народ, родственный шумерам. Начиная с III тыс. до н.э. Элам служил основным источником снабжения Месопотамии медью, строительным камнем и древесиной и через него проходили магистральные торговые пути, по которым в Месопотамию, а также в Сирию, Ханаан и Египет с востока (из Индии и Центральной Азии) доставлялось олово и ляпис-лазурь.. По мнению многих ученых, именно эламиты разработали технику письма на глиняных табличках, которую затем переняли (в той или иной форме) все народы региона.

92 В те годы покорение не обязательно означало присоединение. Покоренным царям достаточно было просто признать главенство покорителя и платить ему определенную дань. При этом он попрежнему оставаться царем в своем царстве.

93 Согласно еврейской мифологии, сутии – это по­томки легендарного пра­отца Суту; он же Сиф в синодальном пере­воде Библии и Шет в еврейских текстах, коче­вой западносемитский народ древней Передней Азии.

94 Мари – ныне небольшой городок Тель-Харири в Сирии; расположен в 25км к северу от иракской границы и 2,5км к западу от нынешнего русла реки Евфрат.

95 Харан - буквальный перевод этого слова “караванная станция” или “арамейская дорога” указывает на роль го­рода как арамейского центра. Оба названия в конце IIв. до н.э. употреблялись также в применении к обширному району вокруг города (http://www.eleven.co.il/article/14449).

96 Хурриты –  самоназвание, означает "восточные" (от хурритского «хурри» - «утро, восток»), по языку принадлежа­ли к кавказско-иберийской группе кавказской языковой семьи.

97 Хурритские имена встречаются в найденных документах XXI-XX веков до н.э. всех месопотамских стран.

98 Хетты – древний народ, проживавший в Малой Азии на территории современной Турции. Основная часть Хетт­ского царства располагалась на плато, на котором расположен современный город Анатолия, и северная часть Си­рии. Разговаривали хетты на языке индоевропейской группы. Уже в древности они добывали, обрабатывали и экс­пор­тировали (в частности, через Финикию в Египет) свинец, медь, серебро и были одним из первых народов, научив­шихся обрабатывать железо.

Каталог: olderfiles
olderfiles -> Все секретное и тайное всегда вызывает повышенный интерес общественности
olderfiles -> И с настоящим английским юмором справочник
olderfiles -> Нажмитдин мухитдинов
olderfiles -> Мухитдинов Нажметдин Баукеевич
olderfiles -> История создания и развития
olderfiles -> В книге на основе изучения и обобщения действующего горного законодательства и практики использования недр в Казахстане анализируются понятие и особенности горных правоотношений, принципы пользования недрами, правовые основы
olderfiles -> В качестве замены или дополнения речи; отношение окружающих к состо-янию речи ребенка; занимался ли с логопедом, каковы результаты
olderfiles -> Общество исследователей истории Ряжского края им. В. И. Гаретовского
olderfiles -> Антонио ван Левенгук


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет