Учебное пособие по технологии для обучающихся (5 7 классы) Мичуринск наукоград 2012



жүктеу 1.44 Mb.
бет5/10
Дата03.04.2019
өлшемі1.44 Mb.
түріУчебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Обработка заготовки при межцентровом креплении. Межцентровая обработка используется для точения цилиндрических изделий, например ножек для стула или стола. Это относительно простая процедура, хотя мастер часто стремится украсить изделие декоративными деталями типа буртиков и желобков. Все работы с деталью в межцентровом варианте крепления начинаются с одного и того же - с преобразования болванки квадратного сечения.


Подготовка и установка болванки. Сначала заготовьте аккуратную болванку квадратного сечения и найдите её центр, проведя диагонали торцов из каждого угла на обоих концах заготовки. Циркулем нанесите разметку диаметра готовой детали, затем наметьте центры керном или шилом. Воспользуйтесь ножовкой, чтобы выпилить узкие пропилы по двум диагоналям на одном торце под зубцы центра передней бабки.


Рис. 36 Подготовка болванки

Опытный токарь по дереву может установить такую квадратную болванку в центре станка и снять углы полукруглым резцом. Но новичку будет проще сострогать ребра так, чтобы получилась восьмигранная заготовка.




Рис. 37Подготовка болванки

Подбейте ведущий центр токарного станка в пропиленный торец заготовки, затем вставьте конический хвостовик ведущего центра в соответствующее место передней бабки. Подгоните заднюю бабку к заготовке, поместив кончик центра задней бабки в центральное отверстие, накерненное или наколотое в торце. Зафиксируйте заднюю бабку зажимом на балке станка, затем штурвалом подайте центр глубже в материал заготовки и застопорите штурвал. Установите упор в соответствии с диаметром заготовки и проверьте зазор, вращая заготовку рукой. Поставьте передачу с малой скоростью и проверьте все элементы крепления перед включением станка. После работы станка в течение нескольких минут выключите его и ещё поверните штурвал, чтобы дополнительно закрепить центр задней бабки в заготовке.



Обтачивание болванки до цилиндрической формы. Начиная с одного конца болванки, с помощью полукруглого резца с прямой кромкой убирайте углы заготовки. Сначала режьте очень осторожно и легко, плавно передвигая резец по инструментальному упору. При необходимости выключите станок, сдвиньте упор и снимайте материал до того же диаметра с другого конца болванки. Повторяйте процесс, пока не уберутся все "плоскости" и не образуется ровная цилиндрическая поверхность одного диаметра по всей длине заготовки.


Рис. 38 Обтачивание болванки

Выравнивание с помощью плоского резца. Перед дальнейшей обработкой выключите станок, переустановите упор в соответствии с уменьшившимся диаметром заготовки и примерьтесь, чтобы правильно держать косой плоский резец. Положив полотно на упор, а скос заточки на заготовку, слегка приподнимите угол «длинной» стороны полотна от заготовки и склоните инструмент в сторону резания. Для резки пользуйтесь частью режущей кромки где-то от её середины до низа. При работающем станке начинайте с одного края заготовки легким нажимом, пока не пойдет стружка, затем плавно сдвигайте инструмент. Глубину резания удерживайте одинаковой на протяжении всего прохода. Правильное резание оставляет гладкую, "струганную" поверхность. Через равномерные промежутки останавливайте станок и проверяйте диаметр заготовки.


Рис. 39 Обтачивание болванки

Шлифование цилиндра. Теоретически деталь, выточенная на токарном станке должным образом, шлифования не требует - чистота обработки плоским резцом должна быть высочайшего качества. На практике же многие токари по дереву зачищают поверхность легкой шлифовкой. При шлифовании на токарном станке всегда надевайте защитную маску, так как в этом случае получается много тонкой древесной пыли.

Отрежьте или оторвите полоску наждачной бумаги шириной 75 мм и сложите её втрое. Снимите упор, включите станок и прижимайте пальцами сложенную бумагу к вращающейся заготовке. Постоянно перемещайте бумагу по поверхности детали, чтобы не оставить поперечных царапин. В качестве альтернативы можно держать полоску наждачной бумаги пальцами обеих рук и сверху с двух сторон прижимать её к заготовке.




Рис. 40 Шлифование готовой делали

Работа отрезным резцом. Поставьте упор и пометьте оба конца заготовки кончиком карандаша на поверхности вращающегося цилиндра. Держите отрезной резец перпендикулярно заготовке таким образом, чтобы кромка касалась материала по линии разметки со стороны отхода. Медленно поднимайте ручку инструмента, чтобы проделать в древесине глубокую прорезь. Оставьте тонкую «шейку» в центральной части заготовки на каждом конце. Снимите заготовку со станка и срежьте ножовкой отход. Подровняйте торцы острым столярным долотом или стамеской.

Новые термины: шпиндель, кожух, шаблон, болванка.

Вопросы и задания:

1. Расскажите, как устроен настольный токарный станок.

2. Перечислите токарные инструменты.

3. Какие измерительные инструменты необходимы при обработке дерева вытачиванием?

4. Перечислите этапы работы на токарном станке.

История относит изобретение токарного станка к 650 гг. до н. э. Он представлял собой два установленных центра, между которыми зажималась заготовка из дерева, кости или рога. Раб или подмастерье вращал заготовку (один или несколько оборотов в одну сторону, затем в другую). Мастер держал резец в руках и, прижимая его в нужном месте к заготовке, снимал стружку, придавая заготовке требуемую форму.

Позднее для приведения заготовки в движение применяли лук со слабо натянутой (провисающей) тетивой. Тетиву оборачивали вокруг цилиндрической части заготовки так, чтобы она образовала петлю вокруг заготовки. При движении лука то в одну, то в другую сторону, аналогично движению пилы при распиливании бревна, заготовка делала несколько оборотов вокруг своей оси сначала в одну, а затем в другую сторону.

В XIV - XV веках были распространены токарные станки с ножным приводом. Ножной привод состоял из очепа - упругой жерди, консольно закрепленной над станком. К концу жерди крепилась бечевка, которая была обернута на один оборот вокруг заготовки и нижним концом крепилась к педали. При нажатии на педаль бечевка натягивалась, заставляя заготовку сделать один - два оборота, а жердь - согнуться. При отпускании педали жердь выпрямлялась, тянула вверх бечевку, и заготовка делала те же обороты в другую сторону.

Примерно к 1430 г. вместо очепа стали применять механизм, включающий педаль, шатун и кривошип, получив, таким образом, привод, аналогичный распространенному в XX веке ножному приводу швейной машинки. С этого времени заготовка на токарном получила вместо колебательного движения вращение в одну сторону в течение всего процесса точения.

В 1500 г. токарный станок уже имел стальные центры и люнет, который мог быть укреплен в любом месте между центрами.

На таких токарных станках обрабатывали довольно сложные детали, представляющие собой тела вращения, - вплоть до шара. Но привод существовавших тогда токарных станков был слишком маломощным для обработки металла, а усилия руки, держащей резец, недостаточными, чтобы снимать большую стружку с заготовки. В результате обработка металла оказывалась малоэффективной. Необходимо было заменить руку рабочего специальным механизмом, а мускульную силу, приводящую станок в движение, более мощным двигателем.

В середине XVI Жак Бессон (умер в 1569 г.) - изобрел токарный станок для нарезки цилиндрических и конических винтов.

В начале XVIII века Андрей Константинович Нартов (1693-1756), механик Петра первого, изобретает оригинальный токарный станок с механизированным суппортом и набором сменных зубчатых колес. Чтобы по-настоящему понять мировое значение этих изобретений, вернемся к эволюции токарного станка.

В XVII в. появились токарные станки, в которых обрабатываемое изделие приводилось в движение уже не мускульной силой токаря, а с помощью водяного колеса, но резец, как и раньше, держал в руке токарь. В начале XVIII в. токарные станки все чаще использовали для резания металлов, а не дерева, и поэтому проблема жесткого крепления резца и перемещения его вдоль обрабатываемой поверхности стола весьма актуальной. И вот впервые проблема самоходного суппорта была успешно решена в копировальном станке А.К.Нартова в 1712 г.

Вторая половина XVIII в. в станкостроении ознаменовалась резким увеличением сферы применения металлорежущих токарных станков и поисками удовлетворительной схемы универсального токарного станка, который мог бы использоваться в различных целях.

В 1751 г. Ж. Вокансон во Франции построил токарный станок, который по своим техническим данным уже походил на универсальный. Он был выполнен из металла, имел мощную станину, два металлических центра, две направляющие V-образной формы, медный суппорт, обеспечивающий механизированное перемещение инструмента в продольном и поперечном направлениях. В то же время в этом токарном станке отсутствовала система зажима заготовки в патроне, хотя это устройство существовало в других конструкциях станков. Здесь предусматривалось крепление заготовки только в центрах. Расстояние между центрами можно было менять в пределах 10 см. Поэтому обрабатывать на токарном станке Вокансона можно было лишь детали примерно одинаковой длины.

В 1778 г. англичанин Д. Рамедон разработал два типа токарных станков для нарезания резьбы. В одном станке вдоль вращаемой заготовки по параллельным направляющим передвигался алмазный режущий инструмент, скорость перемещения которого задавалась вращением эталонного винта. Сменные шестерни позволяли получать резьбы с разным шагом. Второй токарный станок давал возможность изготавливать резьбу с различным шагом на детали большей длины, чем длина эталона. Резец продвигался вдоль заготовки с помощью струны, накручивавшейся на центральную шпонку.

В 1795 г. французский механик Сено изготовил специализированный токарный станок для нарезки винтов. Конструктор предусмотрел сменные шестерни, большой ходовой винт, простой механизированный суппорт. Токарный станок был лишен каких-либо украшений, которыми любили украшать свои изделия мастера прежде.

Накопленный опыт позволил к концу XVIII века создать универсальный токарный станок, ставший основой машиностроения. Его автором стал Генри Модсли. В 1794 г. он создал конструкцию суппорта, довольно несовершенную. В 1798 г., основав собственную мастерскую по производству токарных станков, он значительно улучшил суппорт, что позволило создать вариант универсального токарного станка.

В 1800 г. Модсли усовершенствовал этот токарный станок, а затем создал и третий вариант, содержавший все элементы, которые имеют токарные станки сегодня. При этом существенно то, что Модсли понял необходимость унификации некоторых видов деталей и первым стал внедрять стандартизацию резьб на винтах и гайках. Он начал выпускать наборы метчиков и плашек для нарезки резьб.

Одним из учеников и продолжателей дела Модсли был Р. Робертс. Он улучшил токарный станок тем, что расположил ходовой винт перед станиной, добавил зубчатый перебор, ручки управления вынес на переднюю панель токарного станка, что сделало более удобным управление станком. Этот токарный станок работал до 1909 г.

Другой бывший сотрудник Модсли - Д. Клемент создал токарный станок для обработки деталей большого диаметра. Он учел, что при постоянной скорости вращения детали и постоянной скорости подачи по мере движения резца от периферии к центру скорость резания будет падать, и создал систему увеличения скорости.

В 1835 г. Д. Витворт изобрел автоматическую подачу в поперечном направлении, которая была связана с механизмом продольной подачи. Этим было завершено принципиальное совершенствование токарных станков.

Следующий этап - автоматизация токарных станков. Здесь пальма первенства принадлежала американцам. В США развитие техники обработки металлов началось позднее, чем в Европе. Американские токарные станки первой половины XIХ в. значительно уступали станкам Модсли.

Во второй половине XIХ в. качество американских токарных станков было уже достаточно высоким. Токарные станки выпускались серийно, причем вводилась полная взаимозаменяемость деталей и блоков, выпускаемых одной фирмой. В токарных станках имелись элементы автоматики - автоматический останов токарного станка при достижении определенного размера, система автоматического регулирования скорости лобового точения и т.д.

Однако основным достижением американского станкостроения было не развитие традиционного токарного станка, а создание его модификации - револьверного станка. В связи с необходимостью изготовления нового стрелкового оружия (револьверов) С. Фитч в 1845 г. разработал и построил револьверный станок с восемью режущими инструментами в револьверной головке. Быстрота смены инструмента резко повысила производительность станка при изготовлении серийной продукции. Это был серьезный шаг к созданию станков-автоматов.

В деревообработке первые станки-автоматы уже появились: в 1842 г. такой автомат построил К. Випиль, а в 1846 г. Т. Слоан. Первый универсальный токарный автомат изобрел в 1873г. Хр. Спенсер.

Глава III. Технология обработки древесины

(для уроков технологии в 7 классе)

§ 1. История развития народных промыслов и ремёсел в Тамбовском крае



Рис. 41 Деревянная расписная кукла

Деревянная расписная кукла появилась в России в 90-х годах XIX века, в период бурного экономического и культурного развития страны. Это было время подъёма национального самосознания, когда в обществе стал проявляться интерес именно к русской культуре. Восстановлению и развитию традиций народной крестьянской игрушки уделялось особое внимание. В недрах московской мастерской Л.И. Мамонтова, работавшей при магазине «Детское воспитание», зародилась идея создания деревянной куклы. Такой игрушкой стала деревянная матрёшка. Один за другим стали возникать центры по её изготовлению и росписи. В Тамбовской губернии таким центром стал Полхов-Майдан (в настоящее время Полхов-Майдан относится к Нижегородской области).

В настоящее время русская матрёшка переживает своеобразный ренессанс, связанный, по-видимому, с тем огромным интересом к ней в мире и России, начавшимися в ней переменами в экономической, социальной и культурной жизни. Наибольший интерес стала представлять матрёшка, изготовленная не в том или ином традиционном стиле, а авторская, выполненная художником-профессионалом или любителем. Фантазии современных художников нет границ. Возродился и классический образец матрёшки с многочисленной семьёй. Художники в той или иной матрёшке передают нам целую гамму настроений, взглядов, переживаний людей, которые окружают его в жизни. Лукавство, юмор, а иногда и сатирический характер получили в авторской матрёшке убедительное продолжение. Всё большее распространение получают матрёшки, на которых изображены сюжеты из сказок — русских народных, сказок А.С. Пушкина. Любимым персонажем авторской матрёшки остаётся русская женщина. Русская расписная матрёшка представляет собой уникальное явление в современной мировой культуре.

Одна из лучших в России мастериц по росписи русской матрешки - Лариса Стефановна Рогожкина после окончания учёбы в Московском государ­ственном заочном педагогическом институте (художественно-графический факультет) работает преподавателем в Тамбовской детской художественной школе № 2. Обучающиеся школы занимаются росписью матрёшек, шкатулок, досок и точёной посуды. Они участвуют в городских, районных, областных выставках. Росписью матрёшек занимаются также Надежда Дмитриевна Резникова, Елена Александровна Жернякова, Ирина Анатольевна Сероухова и другие мастерицы из г. Тамбова и области.





Рис. 42 Русская расписная матрёшка

Православный сувенир

Наверное, рождение сувенира на земле произошло в тот день, когда наш далёкий предок, зайдя к своему соседу в гости, получил от него на память каменный презент с изображением мамонта.

Во всяком случае, достоверно одно - обычай оставлять какую-нибудь вещицу, способную пробуждать воспоминания, пришёл к нам из глубины ве­ков.

Этот обычай у каждого народа и в каждой стране получил свою неповторимую окраску. Некоторые, например, и сейчас предпочитают сохранять о себе добрую память, преподнося чужестранцу акулий зуб или высушенного крокодильчика. Локон в медальоне, кружевной платочек, лента, цветок -интимные дары сентиментальных влюблённых времён «Трёх мушкетеров» - как редкость встречаются и в наши дни.

В северном Вьетнаме сувенирами становились обломки сбитых американских самолётов. Те, кто побывал там, привезли с собой кольца, сделанные из них, — в память о мужестве героического народа.

На Руси ещё в старину сложились свои привычки и традиции. Любили и у нас оставлять что-нибудь для воспоминания, как бы завязывать узелок на память о доброй встрече.

Удалому молодцу, собравшемуся в ратный поход или в дальнее странствие за семь морей, вручала красная девица расшитый кисет или рушник. Бояре да князья в память о широте души русской преподносили иноземным послам собольи шапки и самоцветы. И взамен получали подарки - то сабли из дамасской стали, то сбруи нарядные или иные заморские диковины. Они и теперь хранятся в Оружейной палате Московского Кремля.

Примерно в петровские времена появляется в России слово «сувенир». Пришло оно из Франции. Приживаться стало в среде придворной знати, окружавшей царей и многочисленных цариц, которыми особенно славился XVIII век.

Вместо того, чтобы сказать «подарок на память», «воспоминание», считалось более изысканным произносить французское слово «сувенир».

Постепенно, с расширением контактов между народами, это слово укоренилось во всём мире. Теперь слово «сувенир» интернациональное, понятно оно всюду.

Деревянные табакерки, лапти, хохломские изделия, игрушки из глины, теряя свое утилитарное назначение, из предметов обихода становятся символами. И для сегодняшнего человека это не просто диковинка, экзотика — за ними история России, история её быта, уклада жизни, традиций. Поэтому и обрели они свою новую жизнь среди сувениров.

Народное искусство тесно связано с церковным и народным обрядово — праздничным календарём, берущим своё начало из глубокой древности и возрождающимся в настоящее время.

Первое письменное свидетельство о крашеных яйцах на Святую Пасху мы встречаем в рукописи, выполненной на пергаменте и относящейся к X веку, из библиотеки монастыря Св. Анастасии (Фессалоники, Греция). В конце церковного устава, приведённого в рукописи, после молитв на Пасху надлежало читать также молитву на благословение яиц, сыра, и игумен, поздравляя братию, должен был раздавать им яйца со словами: «Христос Воскресе!». По рукописи «Номоканон Фотия» (XIII век), игумен мог подвергнуть наказанию того монаха, который в день Пасхи не ест красного яйца, ибо таковой противится апостольским преданиям.

Писанки (рис. 43) — раскрашенные или покрытые орнаментом куриные яйца. Этот вид народного творчества распространён у многих славянских народов. Изготовление их связывается с обычаем встречи весны, позднее - с праздником Пасхи. Теперь писанки чаще всего изготавливаются как самостоятельное художественное произведение. В зависимости от техники исполнения их можно разделить на несколько видов:





Рис. 43 Писанки

«крашенка» - яйцо, окрашенное в один цвет; «крапанка» - красочные пятна на фоне другого цвета; «рисованка» - раскрашенное кистью от руки; «писанка» - расписанное растительным, животным и геометрическим орнаментом.

Название «писанка» - означает украшать орнаментом. Писались они щёточками из кошачьей шерсти, из стебельков сухой травы, куриным пером, прутиками или пальцами, специальным маленьким крючком из проволоки.

Чтобы получить крашенку, яйца проваривали в отваре луковой шелухи, листьев молодой берёзы или кофейной гуще, красили и травами, например шафраном, после чего обтирали растительным маслом до блеска для пущей красоты. Красный цвет достигался варкой яиц в настое сандала, в который добавляли квасцы.

Для раскрашивания писанок применялись минеральные краски — различные глины, смешанные с яйцом и молоком, но чаще всего краски, добытые из цветов и растений.

Переданные по традиции тайны и рецепты приготовления красок позволяют и нам, при желании, воспользоваться ими. Чёрную краску приготавливают из отвара ольховых веток; оранжевую — из молочая; светло-жёлтую — из цветов ромашки; тёмно-синюю — из цветов сон-травы; зелёную — из чёрной ржи; жёлтую — из гречневой соломы, шелухи лука, из побегов молодого тополя, из яблоневой коры.

Давние корни имеет традиция обмена крашеными яйцами на Пасху. Известно, что на Руси, во времена правления царя Алексея Михайловича, для раздачи на Пасху было приготовлено до 37 тысяч яиц.

В XVIII - XIX веках художественно оформленные пасхальные яйца получа­ют такое широкое распространение среди различных слоев российского населения, что с этого времени о пасхальных яйцах можно говорить как о своеобразном виде декоративно-прикладного и народного искусства.

Крашенки да писанки — это традиция, производство массовое, деревенское, народ­ное, рассчитанное на широкое потребление. В городах же фантазия изощрялась. Каких только яиц не появлялось на прилавках - и съедобных, и декоративных! К числу первых относились яйца сахарные, мармеладные, марципановые, пряничные, обсыпанные орехами, покрытые сладкой глазурью - детская услада - всех размеров: и крохотные, и в рост ребёнка. Были яйца шоколадные с начинкой, были полые, с сюрпризом внутри - от пустячка до дорогого ювелирного изделия. Куда там до них современному «киндер-сюрпризу»!

Наряду с натуральными (куриными, лебедиными, гусиными, голубиными, утиными) крашеными яйцами, были деревянные и костяные, резные и расписные, стеклянные - одноцветные смальтовые, фарфоровые - расписанные и с лепниной, каменные - из янтаря и самоцветов, ювелирные - золотые и серебряные, с эмалью и без, в форме кулонов, деревянные - простые и «одетые» в бисерный «чехол» (рис. 44).

Своеобразным эталоном для размера яиц из дерева, кости, фарфора, стекла, камня был размер яиц натуральных. Основными сюжетами росписи служили евангельские события, святые и двунадесятые праздники, православные храмы, церкви.

Всю Светлую неделю длился праздник, стол оставался накрытым, приглашали к столу, угощали, особенно тех, кто не мог или не имел такой возможности, привечали нищих, убогих, больных. В деревнях был обычай вечером, с наступлением сумерек, играть на скрипке. Скрипач или несколько скрипачей ходили по деревням, под окнами каждого дома играли в честь Воскресения Христова, в ответ хозяин с хозяйкою угощали чаркой и одаривали пасхальными яйцами, а иногда и деньгами.

Мы живём в интересное и сложное время, когда на многое начинаем смотреть по-иному, многое открываем для себя заново, многое переоцениваем. Это относится в первую очередь к нашему прошлому, жизни наших предков, их культуре, верованиям, обрядам, обычаям, которые мы, наследники, знаем поверхностно.



Рис. 44 Пасхальное яйцо «одетое» в бисерный «чехол»

Новые термины: крашенки, писанки, крапанка, рисованка.

Вопросы и задания:


  1. Назовите центр по изготовлению и росписи матрешки.

  2. Перечислете виды техники росписи пасхальных яиц.

  3. Из каких природных материалов готовят ту или иную по цвету краску для росписи пасхальных яиц?



Праздники сопровождают жизнь человека от рождения до смерти. Они имеют определённую цикличность и повторяются многократно: Рождество Христово, Кре­щение Господне, Вербное Воскресенье, Пасха, День Святой Троицы и т.д.

Наши предки и в дохристианскую эпоху жили не в состоянии дикости. Совре­менные исследователи обратили особое внимание на высокий уровень образно-поэтического мировосприятия в Древней Руси. Несомненно, что в дохристианской культуре славянских племён присутствовало развитое художественное начало, и хри­стианство было воспринято ими по-особому. В русском церковном сознании мир вос­принимается как озарённый и пронизанный Божьим Светом.

Вспомним одухотворяющие песнопения и чтения Рождества Христова, велико­постные служения, пробуждающие в душе глубокое покаянное чувство, светозарную красоту пасхальной службы.

Никогда не прерывалась церковная традиция. Даже во времена народного одича­ния в результате вражеских нашествий и богоборческих гонений последнего времени люди, прибегавшие к Церкви, обретали в ней духовную силу, проникались глубиной и светом православия. Наших предков привлекло к высокой истине православной веры художественное чувство.

Однако под давлением богоборческих гонений произошёл развал традиций — одно поколение «переросло» по возрасту, следующее не подхватило. Влияние городской культуры, увы, не способствует сохранению традиций. Вместе с городской модой в одежде пришла мода на иной жизненный уклад сельского жителя — стало считаться «некультурным» играть на гармони, держать скотину, уважать старость; признаком темноты и невежества — отмечать православные праздники. В колхозной жизни не нашлось места престольным праздникам с непременным гостеванием. Восстановле­ние традиции православных праздников в настоящее время — одна из главных целей, потому что враги России знают, что, «не уничтожив традиций, нельзя уничтожить на­род, его душу, мудрость и разум».

Народный календарь — отражение мировоззрения людей.

В крестьянской, да и в городской семье XVIII—XIX и начала XX века еда к праздничному столу подавалась строго по установленным канонам. Ни одной, даже самой неумелой, хозяйке не могло прийти в голову поставить на пасхальный стол блины, а на Масленицу угощать гостей сочивом. Такое отношение к праздничным блюдам объясняется ритуальным значением пищи, её символическим смыслом в каждом обряде.

Парадоксальная ситуация, при которой существуют «старый Новый год» и «новый Новый год», была в России и в прошлом.

В Древней Руси до середины XV в. новый год начинался 1 марта — с приходом весны. В XVI—XVII столетиях — осенью, с 11 сентября. Во время зимнего солнцестояния издавна совершались традиционные обряды с гаданиями, колядками, ряженьем. Христианство наложило на этот период всеобщего веселия отпечаток особой духовности. Воспоминания о Божественном Младенце, Его Матери освяти­ли сами понятия детства, материнства, семьи. Праздник Рождества Христова в право­славной России — один из самых главных, второй после Пасхи. Святой Иоанн Златоуст на­зывает праздник Рождества Христова «честнейшим и важнейшим всех праздников», «материю всех праздников». Радость этого события так велика, что Церковь издревле постановила весь день праздника сопровождать церковным звоном. Торжественное прославление Рождества Христова после богослужения в храмах переносится в жилище верующих.

С Рождества Христова (25 декабря) до Крещения Господня (6 января) шла череда праздников — православные Святки. Измени­ло свой характер колядование: молодёжь, заходя в дома, начинала свое выступление с того, что «славила Христа», то есть исполняла канонические песнопения. 20 декабря был издан ещё один указ: «О праздновании Нового года». В нём предписывалось «в знак того доброго начинания и нового столетнего века в царствующем граде Москве» всем «знатным людям» «учинить не­которые украшения от дерев и ветвей сосновых и можжевеловых». Люди «скудные» должны были «хотя по деревцу или ветке на вороты или над храминою своею поставить».

Указ устанавливал порядок поведения 1 ян­варя: «в знак веселия, друг друга поздравляя Новым Годом и столетним веком, учинить сие: когда на большой Красной площади огненные потехи зажгут и стрельба будет, потом по знатным дворам... каждому на своём дворе из небольших пушечек, буде у кого есть, и из нескольких мушкетов или иного мелкаго ружья учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракетов, сколько у кого случится». Предлагалось в течение всей недели, до 7 января, жечь по ночам на улицах дрова или на специальных столбиках — солому и хворост в смоляных бочках.

Первый январский новогодний праздник длился чуть ли не сутки. В полуночный час во всех церквах началось Всенощное бдение. Утром после литургии прошла служба «О испрошении на новоначавшийся год благословения Божия». Затем с барабанным боем и воинской музыкой, с распущенными знамёнами петровские полки прошли в Кремль, где их встречал сам государь, оружённый членами своей семьи и всей двор­цовой знатью, одетой по-парадному, в новых «немецких» одеждах. Стефан Яворский, будущий местоблюститель патриаршего престола, прочитал проповедь, в которой обо­сновал «пользу таковых перемен». Под колокольный звон, пушечную стрельбу было провозглашено многолетие монарху и всему царскому дому.

Веселие царило до поздней ночи. Праздник окончился пиром — «великолепным столом» для знати, для простого народа были выставлены чаны с вином и пивом, все­возможные яства.

Так петровская Москва впервые отметила Новый год и новое, XVIII столетие. По словам историка Голикова, «толь новые и невоображаемые зрелища поражали народ удивлением и занимали все мысли их». Тем не менее, многие роптали. Москвичи недо­умевали, «как мог Государь переменить солнечное течение, и, веруя, что Бог сотворил свет в сентябре месяце, остались при своём старом мнении; но в присутственных местах во всём государстве начали от сего числа писать Новый год». Однако ещё в середине XIX в. простой народ в некоторых местах отмечал Новый год и 1 января, и 1 марта, и 1 сентября.

Зимняя встреча Нового года наложилась на более древнюю традицию празднования Рождества и вошла в праздничные Святочные недели.

1 января (ст. стиль) приходилось на православный праздник памяти св. Василия Великого. Этот день называли Васильевым днём, а вечер с 31 декабря на 1 января — Васильевым вечером. Традиционно этот день издревле отмечался в народе специальными обрядами. Среди них — варение каши. Старшая в доме женщина приносила припасённую крупу, старший мужчина — воду, и ставили их на стол. Когда истопится печь, следовало «затирать» кашу. Вся семья собиралась вокруг стола и пела специальную песню.

Ещё одно блюдо — колядки из ржаного теста с различными начинками. Их пекли для того, чтобы отблагодарить колядовщиков, славящих в сочельник хозяина и хозяйку.

Распространённые весенние печенья — это «кресты», «жаворонки» и «лесенки». Их пекли испокон веку и пекут до сих пор в русских деревнях, сёлах и городах.

«Кресты» пекли на праздник Крещения Господня зимой, 6 января (19 января по новому стилю), а также на Крестопоклонной неделе Великого поста. Образ Креста Христова занимает центральное место в жизни христианина. Крест находится на са­мой вышине храма и на теле христианина. И даже на столе Крест занимает главен­ствующее место.

Косой или равносторонний крест, древний знак возделанного, распаханного поля, характерен для многих народов, не только для древних славян. Главный христианский символ воспринимается также и как символ плодородия, и как образ вечной жизни, вечного возрождения. Печенья в виде крестов и птиц имеют поэтому общий смысл. Название «жаворонок» условно, но хорошо объяснимо, потому что звенящий в вышине над землёй жаворонок уже давно ассоциируется в народе с образом хлеб­ного поля и богатого урожая. Он тоже знак вечной весны и вечного воз­рождения в природе.

§ 2. Технология токарной обработки древесины

Организация рабочего места и правила безопасного труда

Начиная работу на токарном станке по дереву, прежде всего необходимо надеть защитные очки или щиток. Стамеску надо держать за рукоятку правой рукой, а левой крепко удерживайте резец, прижимая её к подручнику.

То, как Вы стоите и перемещаете тело в процессе работы на токарном станке, не менее важно, чем то, как Вы держите инструмент. Овладение даже базовыми приемами работы требует определенного опыта, поэтому начните с тренировочного точения пробных изделий из мягких пород, пока не появится чувство инструмента и не выработается навык или хотя бы первичное умение регулировать нажим инструмента на заготовку.

Высота рабочей зоны. Ось заготовки располагается на высоте локтя.


Рис. 45 Заготовка должна находиться на высоте локтя

При межцентровом креплении заготовки встаньте лицом к станку, немного расставив ноги для уверенной стойки. Не становитесь слишком далеко, так, чтобы приходилось подаваться вперед, это утомляет и может привести к частичной потере контроля над инструментом (рис. 46).




Рис. 46 Правильная и неправильная поза при работе

на токарном станке

Держите инструмент так, чтобы его ручка составляла одну линию с предплечьем, а рука прижата к боку. Другой рукой держите полотно для перемещения его в сторону. При грубой первоначальной обработке кисть положите на полотно сверху (рис. 47 а), охватив его пальцами снизу; для более тонкой работы используйте хват снизу (рис. 47 б), с большим пальцем наверху полотна. При любом хвате прижимайте предплечье и локоть к боку туловища.



а) б)

Рис. 47 Как правильно держать инструмент

Перемещение тела при работе инструментом. При обработке базового или исходного цилиндра надо постоянно передвигать инструмент параллельно заготовке. Если перемещать только кисти и предплечья, резец будет «стремиться» двигаться по дуге. Правильный способ заключается в перемещении всего корпуса в направлении резания точным и плавным движением. Старайтесь не перенапрягать мышцы и не сжимать ручку слишком сильно. Ведя резец влево, поворачивайте плечи, вращая корпус от пояса по мере того, как перемещаетесь в сторону резания. Постепенно переносите вес тела на левую ногу, слегка сгибая её для удержания равновесия по мере выпрямления правой ноги.


Рис. 48 Движение тела при работе на токарном станке

Каталог: uploads -> doc -> 0c17
0c17 -> Викторина по пьесе В. Шекспира «Гамлет, принц Датский»
doc -> Тест сынып Ұлы Отан соғысы нұсқа
doc -> Пєн атауы: Математика
doc -> Сабаќтыњ тарихы: ХІХ ѓасырдыњ 60-70 жылдарындаѓы ќазаќ халќыныњ отарлыќ езгіге ќарсы азаттыќ к‰ресі
doc -> 1 -сынып, аптасына сағат, барлығы 34 сағат Кіріспе (1 сағат)
doc -> Сабақтың тақырыбы: XVIII ғасырдың бірінші ширегіндегі Қазақ хандығының ішкі және сыртқы жағдайы Сабақтың мақсаты
doc -> Сабақтың тақырыбы: XVIII ғасырдың бірінші ширегіндегі Қазақ хандығының ішкі және сыртқы жағдайы


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет