Уделение внимания детям в Исламе



жүктеу 0.55 Mb.
бет10/10
Дата08.05.2019
өлшемі0.55 Mb.
түріКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

6. Чистота носа


К числу достоинств ислама относится его внимание к чистоте носа. Очищение носа является одним из необходимых элементов омовения. Человек, приготовившийся к омовению, должен зачерпнуть воды, чтобы вобрать её в нос, а потом извергнуть её оттуда, так как это является лучшим средством очищения. Промывать нос таким образом следует два или три раза.

7. Чистота рта


Ислам предписывает мусульманину прополаскивать рот во время омовения, после чего – воспользоваться зубочисткой, тем самым указав нам на основные способы сохранения зубов. Посланник Аллаха,  , часто призывал мусульман пользоваться зубочисткой для очищения зубов, а также к использованию её перед омовением. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,  , сказал:
«Если бы это не доставило трудности моей общине и людям, я бы велел им пользоваться зубочисткой перед каждой молитвой». И посланник Аллаха,  , также сказал:
«Зубочистка служит для очищения рта и является угодной Господу».

8. Чистота одежды


Аллах Всевышний, слава Ему, сказал:
"...и одежды свои очисть..." [78] 

Аллах Всевышний также сказал:


"Украшайтесь у каждого места совершения молитвы [79]..."  [80]

Сообщается, что посланник Аллаха,  , сказал:


«Одевайте из одежд ваших белые, ибо, поистине, они относятся к числу лучших ваших одежд».

Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха,  , увидевший человека в грязной одежде, воскликнул:


«Неужели он не мог найти воды, чтобы постирать свою одежду?!»

И ислам многократно побуждает людей поддерживать чистоту и украшать себя во время встреч с другими верующими, например по пятницам или во время праздников. Так, посланник Аллаха,  , сказал:


«Каждому из вас, по возможности, следует одевать по пятницам по две одежды не из числа тех, в которых он работает»  [81]

9. Чистота воды и пищи


Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк,  , запретил дышать в сосуд, сделав это из опасений перед возможностью загрязнения воды и тем, что в неё может что-нибудь попасть, ведь когда на сосуд с водой или на еду дуют, это приводит к распространению болезней.

10. Запрещение мочиться в стоячую воду


Ислам обязывает человека избегать всего, что может принести вред его брату, в том числе, не удовлетворять нужду в воду водоёма, к которому он может прийти. Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,  , запретил мочиться в стоячую воду. В другом хадисе, передаваемом со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк,  , сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не мочится в стоячую воду и не купается в ней после этого».

Сообщается также, что посланник Аллаха,  , сказал:


«Не мочись в стоячую воду, которая не течёт, и не купайся в ней после этого».

Но ислам не ограничивается вышеупомянутыми правильными наставлениями, но запрещает также мочиться и в банях. Передают со слов Аб-дуллаха бин Мугаффаля, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,  , сказал: «Пусть никто из вас не мочится в том месте, где он купается, и не использует потом эту воду».

Вот почему мы должны направлять наших детей и всех членов нашего общества к тому, чтобы они не загрязняли воду и оберегали наше здоровье. И мы должны понимать, что если мы будем мочиться в воду, то сделаем её непригодной к употреблению и грязной, что может привести к распространению заразных болезней.

11. Запрещение мочиться на камень и твёрдую землю.


Ислам объявил, что обязанность человека по отношению к его телу состоит в том, чтобы не загрязнять его и не причинять ему вреда. Передают со слов Абдуллаха бин Сарджиса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,  , запретил мочиться на камень, чтобы брызги мочи не попадали на тело человека, и по той же причине посланник Аллаха,  , запретил мочиться на плотную землю.

12. Трое заслуживающих проклятия


Передают со слов Му‘аза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,  , сказал:
«Бойтесь испражняться в трёх местах, за что можете вы заслужить проклятия: на путях, ведущих к воде, посреди дороги и в тени (, где останавливаются на отдых люди)» [82].

Примерно то же самое сообщает и Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передавший, что посланник Аллаха,  , сказал:


«Остерегайтесь оказаться в числе двух проклинаемых!» (Люди) спросили: «А что такое “два проклинаемых”, о посланник Аллаха?» Пророк,  , сказал: «Это тот, кто испражняется на дорогах (, которыми пользуются) люди, или в тени (, где они отдыхают)»   [83]

Всё вышеупомянутое указывает нам на то, что не следует испражняться или мочиться ни посреди дороги, ни по краям её, ни в тени, где люди останавливаются на отдых в полдень и где они могут задержаться на несколько дней, ни в любом ином месте, где ходят люди, в том числе и на путях, ведущих к воде, так как это причиняет мусульманам вред. Нет необходимости доказывать, что человека, совершающего столь отвратительные поступки, обязательно станут проклинать другие люди, а слова пророка «два проклинаемых» подразумевают собой два дела, за которые люди проклинают совершающих эти дела, ведь того, кто их совершает, проклинают и ругают.


13. Чистота дороги


Таким образом, ислам оберегает мусульман, чем бы они ни занимались, обеспечивая здоровье их тела и духа, и ислам возложил на мусульманина обязанность непричинения вреда другим на дорогах.

В своём «Сахихе» имам Муслим приводит хадис, передаваемый со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что однажды пророк,  , сказал людям:


«Ни в коем случае не следует вам сидеть на дорогах!" Люди сказали: «Но мы обязательно должны собираться, ведь там мы беседуем друг с другом!» Тогда посланник Аллаха,  , сказал: «Если уж вам непременно нужно собираться (там, то по крайней мере) воздавайте дороге должное». (Люди) спросили: «А что значит воздавать должное дороге, о посланных Аллаха?» Он ответил: «Это значит потуплять взоры, (никому) не причинять вреда, отвечать на приветствия, побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого» [84].

Если поразмыслить об этом благородном указании пророка,  , нам станет ясно, что посланник Аллаха,  , направляет нас к одному из общих установлении, в котором всегда и везде нуждаются люди. Речь идёт о сидении на пути, по которому ходят люди, и о том, чего следует придерживаться сидящим на пути, являющемся общественной собственностью, которой пользуются все.

В этом хадисе посланник Аллаха,  , побуждает нас отказаться от причинения обид прохожим руками, языком, глазами и любыми иными средствами, так как мусульманином «является тот, кто не причиняет вреда (другим) мусульманам своим языком и своими руками». И если человек сидит на дороге, пусть он сидит не для того, чтобы лгать, сплетничать, злословить за спиной у других, высмеивать прохожих или рассказывать про них разные истории. И если в этом отношении прекращение нанесения обид является велением, отрицающим нечто, то есть и веление утверждающее, суть которого заключается в устранении зла, существующего на дороге. Это разъясняется в хадисе, который аль-Бухари передаётслов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк,  , сказал:
«Как-то раз один человек, шедший по дороге, увидел на ней ветку с колючками и убрал её, а Аллах отблагодарил его, простив ему (его грехи)».

Далее, тому, кто приводит в порядок дорогу, убирая с неё то, что создаёт помехи, это записывается как садака, и за это его ждёт награда от Аллаха и благодарность людей за его доброе дело, и прав был наш благородный посланник,  , сказавший:


«Каждый день сын Адама должен давать садаку столько раз, сколько суставов имеется в его теле, и садакой является приветствие тех, кого он встречает, и побуждение к одобряемому (шариатом) есть садака, и удержание от порицаемого есть садака, и устранение помех с дороги есть садака, и совершение полового сношения с женой есть садака».

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,  , сказал:


«Вера включает в себя более семидесяти (или: .шестидесяти) ответвлений, низшим из которых вляется устранение помех с пути (, по которому ходят люди), а высшим – произнесение слов “нет бога, кроме Аллаха”.»  [85]

Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,  , сказал:


 «Были представлены мне хорошие и дурные дела (членов) моей общины, и увидел я в числе хороших дел их устранение помех с пути(, по которому ходят люди), а среди дурных  - плевок, который остаётся в мечети непогребённым» [86], [87]

Аль-Мустанир бин Ахдар бин Му‘авийа передал, что его отец сказал: «Однажды я шёл по какой-то дороге вместе с Ма‘килем бин Йасаром, и когда нам встретилось какое-то препятствие, он убрал его в сторону, а потом я увидел (на дороге) нечто подобное, взял это и (тоже) убрал в сторону, и тогда он взял меня за руку и спросил: “О сын моего брата, что побудило тебя сделать то, что ты сделал?” Я сказал: “О дядя, я увидел, как ты сделал что-то, и сделал то же самое”. Тогда он сказал: “Я слышал, как посланник Аллаха,  , сказал:“Тому, кто уберёт помеху с пути мусульман, запишется доброе дело, а тот, у кого доброе дело будет принято, войдёт в рай”». [88]

Сообщается, что Абу Шайба аль-Харави сказал: «Как-то раз Му'аз, да будет доволен им Аллах, шедший (куда-то) с одним человеком, (неожиданно) вернулся назад и убрал с дороги камень. (Этот человек) спросил: “Что это?” (Му‘аз, да будет доволен им Аллах,) сказал: “Я слышал, как посланник Аллаха,  , сказал:
“Тому, кто уберёт с дороги камень, за это запишется доброе дело, а тот, у кого будет доброе дело, войдёт в рай”» [89]

Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Одно дерево мешало людям, и какой-то человек убрал его с пути, по которому они ходили, после чего пророк,  , сказал:  “Я видел его наслаждающимся в тени этого (дерева в раю)”». [90]



И есть много других хадисов, в которых содержатся наставления благородного пророка,  , относительно того, что следует делать на дорогах, о том, какое это имеет значение, и о том, чего нам следовало бы придерживаться в нашей общественной жизни, благодаря чему мы избегаем многих трудностей в пути. И как было бы хорошо, если бы мы знакомили наших детей с этими великими наставлениями, чтобы они росли, испытывая уважение к дороге и отдавая ей должное, благодаря чему мы докажем, что являемся цивилизованной исламской общиной. И пусть знают все другие, что ислам устанавливает определенные правила поведения на дороге, тем самым защищая общественные места от всего дурного и проявлений анархии.

СОДЕРЖАНИЕ

От научной комиссии

Предисловие

I. ПОЛОЖЕНИЕ И ПРАВА РЕБЁНКА В ИСЛАМЕ
1. Любовь посланника,  , к детям 
2. Внимание, проявляемое исламом к ребёнку ещё до его рождения
3. Семья в исламе
4. Любовь родителей
5. Ислам и равенство между детьми. Отношение ислама к женщинам

II. ОХРАНА ЖИЗНИ И ОБЕСПЕЧЕНИЕ РАЗВИТИЯ РЕБЁНКА
1. Охрана жизни ребёнка
2. Защита от опасностей мира иного
3. Защита от опасностей этой жизни
4.
5. Защита в милосердии и милосердие в защите
6. Ислам и карантин

III. РОЛЬ ПИТАНИЯ В ПОСТРОЕНИИ ТЕЛА, ФОРМИРОВАНИИ РАЗУМА И ВОСПИТАНИИ
1. Взгляд ислама на естественное питание
2. Важность, которая придаётся в исламе естественному питанию
3. Питание беременной и кормящей грудью
4. Роль питания в поддержании здоровья души и разума

IV. ВОСПИТАНИЕ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ В ИСЛАМЕ
1. Взгляд ислама на воспитание подрастающего поколнения
2. Ребенок как объект воздействия врожденных свойств и приобретаемого человеком извне и ответственность родителей
3. Пример учителя и воспитание ребёнка
4. Ислам и приучение ребёнка к самостоятельности
5. Ислам и обучение ребёнка

V. ЧИСТОТА ТЕЛА И ЧИСТОТА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ
1. Достоинство чистоты
2. Чистота и молитва
3. Чистота рук
4. Внимание к поддержанию чистоты головы
5. Чистота глаз
6. Чистота носа
7. Чистота рта
8. Чистота одежды
9. Чистота воды и пищи
10. Запрещение мочиться в стоячую воду
11. Запрещение мочиться на камень и твёрдую землю
12. Трое заслуживающих проклятия
13. Чистота дороги

[1] Прямота (истикама) как шариатский термин подразумевает собой неуклон­ное выполнение всех велений Аллаха и отказ от всего запрещённого Им.

[2] Речь идёт о Мекке.

[3] Имеется в виду пророк Мухаммад, .

[4] “Город”, 1 – 3.

[5] В данном случае подразумевается, что раньше Аллах не создавал подобного ему.

[6] “Марйам”, 7.

[7] “Различение”, 74.

[8] “Пещера”, 46.

[9] Аль-Хасан-и аль-Хусейн - внуки пророка, .

[10] См. «Взаимный обман», 15.

[11] Имеется в виду не сокращение положенного количества ракатов, а то, что в подобных случаях пророк, , читал во время молитвы короткие су­ры.

[12] “Лукман”, 14.

[13] “Пески”, 15.

[14] ‘Амра бинт Раваха – мать ан-Ну‘мана бин Башира, да будет доволен им Аллах.

[15] То есть не оставлю без воздаяния.

[16] “Семейство Имрана”, 195.

[17] Имеется в виду, что за благие дела мужчины и женщины получат одинако­вую награду.

[18] Здесь имеется в виду, что запретно как самоубийство, так и неправомер­ное убийство других людей.

[19] “Женщины”, 29.

[20] Применение наказаний, предусмотренных шариатом, является прерогати­вой мусульманского правителя или тех, кто будет им для этого уполномочен, тогда как частные лица не имеют права заниматься этим по собственной инициативе.

[21] “Скот”, 151.

[22] Имеется в виду либо многобожие, либо грабежи, насилие и тому подобные преступления.

[23] То есть спасёт ему жизнь.

[24] “Трапеза”, 32.

[25] “Скот”, 151.

[26] “Скот”, 140.

[27] “Женщины”, 28.

[28] “Женщины”, 9.

[29] “Запрещение”, 6.

[30] “Корова”, 195.

[31] Этот хадис приводит Абу Дауд со слов Абдуллаха бин Умара, да будет до­волен Аллах ими обоими.

[32] “Корова”, 30.

[33] “Запрещение”, 6.

[34] То есть ешьте то, что является дозволенным и нравится вам.

[35] “Верующие”, 51.

[36] “Корова”, 195.

[37] Аль-Бухари.

[38] “Запрещение”, 6.

[39] “Корова”, 195.

[40] Имеются в виду расходы на благие дела.

[41] Речь идёт об освобождении рабов.

[42] Объясняется это тем, что обеспечение своей семьи является обязанностью (ваджиб) мужчины, а всё остальное из упомянутого пророком,  – рекомендуемым (мандуб), а выполнение обязательного намного лучше выполнения рекомендуемого.

[43] Муслим.

[44] “Корова”, 233.

[45] “Корова”, 233.

[46] “Рассказ”, 7.

[47] “Рассказ”, 12.

[48] “Хаджж”, 1 - 2.

[49] “Преграды”, 31.

[50] Имеются в виду такие растения – как виноград, который нуждается в под­порках, чтобы расти, и прочие растения, например, пальмы, которые могут расти и без этого.

[51] То есть сходны по размеру и цвету, но отличаются друг от друга по вкусу.

[52] Имеется в виду либо закят, либо добровольные даяния неимущим в виде части собранного урожая.

[53] “Скот”, 141.

[54] Речь идет о шатрах и одежде, сделанных из шкур и шерсти домашних жи­вотных.

[55] “Пчёлы”, 5.

[56] “Милостивый”, 68.

[57] “Марйам”, 25-26.

[58] Имеются в виду пчёлы.

[59] “Пчёлы”, 69.

[60] “Та ха”, 81.

[61] То есть вывели из земли; взрастили.

[62] Здесь имеются в виду злаки.

[63] “Скот”, 99.

[64] “Йа син”, 33 - 35.

[65] “Скот”, 142.

[66] “Пчёлы”, 10.

[67] Этот аят был ниспослан до запрещения вина.

[68] “Пчёлы”, 66-67.

[69] “Трапеза”, 88.

[70] Это значит, что человек появляется на свет, уже обладая определёнными врождёнными свойствами и будучи по природе своей готовым к восприятию религии, и если предоставить его самому себе, он будет неуклонно следо­вать своему естеству, а отклоняющийся отклонится от него под воздействием людей или установившихся традиций.

[71] “Румы”, 30.

[72] При жизни пророка, , верблюды этой породы являлись для арабов самым ценным имуществом.

[73] “Сгусток”, 1 - 5.

[74] “Милостивый”, 1 -4.

[75] “Корова”, 222.

[76] “Завернувшийся”, 1-4.

[77] “Трапеза”, 6.

[78] “Завернувшийся”, 4.

[79] То есть где бы вы ни совершали молитву, являйтесь на нее в чистых и, по возможности, красивых одеждах, должным образом прикрывающих тело.

[80] “Преграды”, 31.

[81] Абу Дауд.

[82] Абу Дауд; Ибн Маджа.

[83] Муслим; Абу Дауд.

[84] Муслим.

[85] Аль-Бухари; Муслим; Абу Дауд; ат- Тирми-зи; ан-Наса'и.

[86] Иначе говоря, неубранным.

[87] Муслим; Ибн Маджа.

[88] Этот хадис аль-Бухари приводит в “Аль-адаб аль-муфрад”.

[89] Ат-Табарани.



[90] Ахмад; Абу Йа‘ля.


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет