В потоке национальной истории



жүктеу 1.43 Mb.
бет2/8
Дата21.04.2019
өлшемі1.43 Mb.
түріСборник
1   2   3   4   5   6   7   8

Ошанов Н.З.,

ст. преподаватель

кафедры истории Казахстана

Карагандинского государственного

технического университета

e-mail: аyaulym. 98@mail. ru.


ВЕЛИКИЕ ПОЛКОВОДЦЫ И ЦАРИ ДРЕВНЕГО МИРА

МОДЭ И АТТИЛА
Модэ. Хунну-сюнну-гунны – так назывались кочевые племена, ставшие преемниками арийских племен и всемирно известной сако-скифской культуры. М. Жумабаев ярко и кратко охарактеризовал сущность гуннов как кочевников, ведущих военный образ жизни, для которых культ огня и культ войны - понятия неразделимые.

«Ерте күнде, отты күннен ғұн туған,

Отты ғұннан от боп ойнап мен туғам,

Жүзімді де, қысық қара көзімді,

Туа сала жалын менен мен жуғам» [1, с. 27].

«Появились гунны от солнца и огня,

от горящих гуннов родился и я,

только лишь на свет появился,

ранним утром, умываюсь пламенем огня» (перевод автора).

Происхождение этнонима «гунну» некоторые историки связывают с поклонением кочевников солнцу и небу «күн». Е. Жалбағаев в книге «Қазақтың арғы атасы» пишет: «Тарихта хұн, ғұн, деп аталатын тайпалар одағының атауында «күн» термині тұр деп пайымдаймыз. Олар өздерін біз Күнге табынамыз біз «Күннін баласымыз» деп түсіндіруі мәлім» [2, c. 5]. Основателем державы гуннов стал Модэ. Будущий Великий полководец Модэ (или Мади по-тюркски) пришел к власти в 209 году до н.э. Согласно легенде, Модэ был старшим сыном шаньюя Тоуманя. Тәңірқұт, шаньюй, означает то же, что и каган, вождь, царь древних тюрков, титул правителя. Гуннские вожди имели по несколько жен. Отец Модэ Тенгрикут Тоумань готовил наследство для сына от другой любимой жены. Мужество и решительность юного Модэ производили огромное впечатление на воинов. Отец поставил его во главе одного из уделов государства, дав в управление 10 тысяч семей. Позже, благодаря уму и находчивости Модэ стал правителем гуннов. «Власть в обществе гуннов была строго наследственной и освященной божественным авторитетом. Модэ называли «Сыном Неба» и официально титуловали «Небом и Землей рожденный, Солнцем и Луной поставленный, великий гуннский шаньюй» [3, с. 62]. Тәңірқұт - Шаньюй Модэ провел некоторые военные реформы: поделил свою кавалерию на 4 части: север - вороные кони, запад - белые, восток - серые, юг - рыжие. Впервые ввел в обращение свистящую стрелу, наводящую ужас и панический страх на врагов. Разделил свою армию на боевые единицы: десятки, сотни, тысячи, темники, которые позже были заимствованы Чингисханом усовершенствовал воинское снаряжение. «Хунну не уступали европейцам ни в мужестве, ни в таланте, но силы они тратили на защиту своей независимости от многочисленного, хитрого и жестокого врага» [4, c. 43].

Легенды, связанные с именем правителя древних тюрков, характеризуют его как незаурядного полководца. Юный правитель гуннов Модэ заключил мирный договор с соседним государством дунху, которые через определенное время потребовали от него лучших коней в качестве дани. На совете старейшин часть военачальников предлагала начать войну, но шаньюй решил не ссориться и отдал коней. На следующий год послы потребовали красивейших женщин, в том числе и жену шаньюя. Молодой правитель отдал и женщин, посчитав, что существование государства стоит дороже, чем красивые женщины. На третий год соседнее государство, уверенное в безнаказанности потребовало приграничные пустыни, так как там все равно никто не живет. Отношение к земле у кочевников особенное. Легенда гласит, что Модэ заявил: - «Земля, какая бы она ни была, – это вопрос государственный! Любимый конь и любимая жена – мое личное унижение, но земля есть основа и корень государства, всего народа. Как мы можем подарить ее другим! На каждой пяди земли пролита кровь наших предков» [4, c. 37]. Заранее предвидя, что рано или поздно будет война, юный правитель провел военные реформы и за эти годы подготовил преданных, дисциплинированных, прошедших хорошую военную выучку воинов. Модэ возглавил войско, двинулся в поход и разбил врагов.

Император Китая Гау стремился создать могущественную державу путем завоевания, соседних кочевых племен. Он отправил в страну Модэ лазутчика под видом посла, который должен был разведать, каково положение в стране. Догадавшись об этом, Модэ велел показать лазутчику несколько селений, в которых жили одни немощные старики, а также воины, вооруженные старым и заржавленным оружием. Лазутчик, возвратившись, доложил императору Гау: «Гунны совсем ослабли, их многие мужчины погибли, остались одни плохо вооруженные старики». Услышав об этом, император Гау собрал 300 000 воинов и сам возглавил поход. Вождь гуннов выставил против врагов небольшой отряд, а сам с главными силами спрятался в горах. Император Гау, увидев перед собой немногочисленных гуннов, устремился со своей конницей на них, оставив далеко позади пехоту. Отряд гуннов, убегая от огромной армии китайцев, отступил именно в те горы, в которых спрятался Модэ с основными силами... За спасенную жизнь китайских солдат и самого императора китайцы выплатили гуннам огромную дань.

«Гунны стремились не к территориальным захватам, а к организации обменной торговли на паритетных началах» [4, c. 39]. Степные кочевники не только защищались, но и нападали на Китай, налетали словно вихрь, разрушали, грабили и исчезали внезапно. Завоевать же древних тюрков, кочующих по бескрайним степям Евразии, было практически невозможно. Китайцами была построена «Великая Китайская Стена», разграничившая Китай и Великую Степь, Стена была проведена не только по географической, но и по этнографической границе Китая. Население, жившее к северу от Стены, считалось китайцами «варварским», к чему были весьма веские основания» [4, c. 35]. Правитель гуннов в сражениях возвратил все земли, завоеванные ранее китайцами.

Модэ разработал гражданское и уголовное законодательство:

1. Тот, кто ударит человека ножом или кинжалом и убьет его, должен быть убит.

2. У совершившего воровство отбирается все его имущество.

3. Совершивший легкое преступление должен быть наказан разрезанием лица (Бетін тілінгір: «Чтоб тебе лицо разрезали!»).

4. Совершивший тяжкое преступление должен быть убит.

5. Преступник должен быть заключен под стражу и в течение десяти дней осужден судом [4, c. 47].

В 174 году до н. э. один из великих полководцев древности, собиратель «раннетюркских земель», гроза Китая и других враждебных государств скончался. Личность Модэ занимает важное место в мировой истории древности и как полководец, и как правитель.

Аттила. В 374 году юный принц Баламыр, в пятнадцатом колене потомок великого императора Модэ, собрав большое количество народа, заложил свою ставку на берегах реки Едиль. Между гуннами и Римской империей находились племена германцев и готов. В том же 374 году гунны разбили их и пошли вслед за ними в земли Центральной Европы. Таким образом, в течение одного - двух поколений гунны из Центральной Азии переселились в Европу. Началось движение огромных масс людей, которое позднее было названо учеными «Великим переселением народов».

Аттила, по-тюркски Еділ, в 433 году принял верховную власть и стал царем гуннов. Имя вождя гуннов Аттилы было записано в европейских летописях, хрониках и книгах по-разному, но в своем народе его звали Әділ, Еділ. Будущий царь гуннов родился на берегу древней реки Еділ-Волга. Своими великими завоевательными набегами он расширил государство до громадных размеров. По свидетельству современников, Аттила был невысок, плотный, с широкой грудью, крупной головой, тронутый сединою, с темным цветом лица, маленькими впалыми глазами, но при всем том, его горделивая походка и строгость выражения производили неизгладимое впечатление. Страшный в гневе и беспощадный к врагам, был добр и милостив к друзьям и соратникам. Гунны беззаветно верили в талант и отвагу своего царя. Древнеримский историк Приск во время посольства к гуннам в 448 году, пристально следивший за поведением Аттилы, пишет, - Аттила отличался от своих военачальников неприхотливостью, носил простую одежду, не украшал оружие золотом, на пиру ел из деревянной тарелки, в то время как гостям подносили блюда из серебра и золота» [5, c. 22].

«Вопреки своей дикости, он выказывал чувство собственного достоинства, степенность, справедливость, и не только своим, но и чужим народам являлся могучим владыкой, которому они добровольно подчинялись. Аттила создал сильный союз народностей, к которому принадлежали: остготы, гепиды, тюрингцы, герулы, ругии, хозары и другие [5, c. 23].

Резиденция Аттилы находилась в верхней Венгрии, невдалеке от Токая. Римский историк Приск описал ставку Атиллы, «Она подобна обширнейшему городу, площадь дворца опоясывалась громадной оградой, только его величина сама свидетельствовала о дворце. Это и было жилище короля Аттилы державшего весь варварский мир, подобное жилище предпочитал он завоеванным городам» [4, c. 25]. Аттила явился грозой Восточной Римской империи. Он заставил императора Феодосия II платить ему огромную дань, и покорил своей власти все правое побережье нижнего Дуная. Опустошив Мизию, Фракию, Иллирик, простер свои набеги до окрестностей Константинополя, в 447 году император откупился от него большими суммами и предоставил гуннам всю страну на юг от Дуная.

В 452 году неукротимый воин предпринял новый набег, через восточные Альпы, проник в Италию, разрушил Аквилею, взял Альтинум, Падую, Милан и многие другие города; Риму и всей Италии грозила опасность сделаться жертвой гуннов. Папа Лев I, за большую сумму денег купил у Аттилы мир. Огромная империя гуннов Аттилы простиралась от Южной Германии до Волги и Урала, и от Балтийского моря до Кавказа. «Невиданный дотоле род людей - пишет автор 5 века Аммиан Марцелин-поднявшийся как снег из укромного угла, потрясает и уничтожает все, что покажется навстречу, подобно вихрю, несущемуся с высоких гор» [3, c. 67]. Завоевание Европы для кочевников было возможно благодаря наличию верных и боевых коней. В походе конь покрывал огромное расстояние, содержимый на подножном корму, обеспечивал быстроту и силу атаки. Каждый воин имел при себе, по крайней мере, 2-3 коней. Перемена коня необыкновенно увеличивала быстроту и дальность пробега. Конные стрелки с лука были неуловимы, за ночь и день совершали шесть-восемь конных переходов. А. Марцелин также отмечает о таком виде воооружения, как арканы и петли, которые эффективно применялись гуннами во время битв. Период правления Аттилы– пик процветания и мощи империи гуннов. Историками это время называется «золотым периодом империи гуннов». При Едиле границы империи раздвинулись от Волги до Франции, кордоны гуннов стояли у Ла-Манша. Ему (Едилю) Европа обязана спасением от господства германской расы»[6, c. 250].

В 453 году по возвращении в Паннонию Аттила умер при загадочных обстоятельствах. По распространенному в Венгрии преданию, тело Аттилы положили в три гроба: золотой, серебряный и железный; пленники, делавшие гробы, были умерщвлены. Гроб был зарыт в русле Тиссы, для чего вода была отведена из реки, а потом вновь возвращена в старое русло. Аттила – царь не случайно носил это имя. В казахской эпической поэме «Аланкай батыр» говорится, что родился он на берегу реки Едиль, поэтому так и назван. Некоторые ученые считают, что современный казахский род аргын имеет прямое отношение к этнониму «ғұн». «Арғын «арұғ» таза, ақ «ғұн» мағынасын білдіреді» [7, с. 107]. «Аттила» – европейское название древнетюркского имени Әділ, Еділ. Во многих зарубежных эпических и лирических произведениях Едиля - патшу называют «справедливым царем». В вариантах германского эпоса «Вальтарий» и «Песне о Нибелунгах» Этцель - Едиль предстает в виде могущественного и великодушного монарха, прежде всего справедливого. Модэ и Атилла стояли у истоков взаимосвязи Востока и Запада «Казахстанская земля тысячелетиями была местом встречи и взаимодействия культур и цивилизаций. Благодаря этому создано богатое уникальное культурное наследие, которое надо беречь и развивать» [8]. Нашему поколению нужно стремиться быть достойными славы могучих предков, вписавших свои имена в мировую историю.


Список литературы
1. Жұмабаев М. «Пророк» (Стихи и поэмы в переводе на русский. Сост. Б. Канапьянов). - Алматы: «Жибек Жолы», 2002. - 400 с.

2. Жалбағаев Е. Қазақтың арғы атасы.- Алматы, 2009.- 278 с.

3. Кляшторный С.Г. Летопись Трех Тысячелетий. - Алма - Ата, 1992. - 379 с.

4. Гумилев Л.Г. Поиски Вымышленного Царства. - Москва, 2004. - 422 с.

5. Артыкбаев Ж. История Казахстана. - Астана, 2004. - 158 с.

6. Военная Энциклопедия. Санкт-Петербург, 1911. - 250 с.

7. Мыңжан Н. Қазақтың қысқаша тарихы.- Алматы, 1999. - 399 с.

8. Послание Главы государства Н.А. Назарбаева народу Казахстана Казахстанский путь-2050: Единая цель, единые интересы, единое будущее» //Казахстанская правда, 2014, 18 января.



Макалаков Т.Ж.,

ст. преподаватель

кафедры истории Казахстана

Карагандинского государственного

технического университета

e-mail: makalakov77


ЧИНГИЗХАН – ПОТРЯСАТЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ, ОСНОВАТЕЛЬ ВЕЛИКОЙ ТЮРКО-МОНГОЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ И ЕГО СЫНОВЬЯ
Каждый народ, большой или малый, имеет право на собственную историю и своих национальных героев. История народов Евразии полна имен величайших ученых. Талантливых полководцев, крупных государственных деятелей, оказавших колоссальное, порой необратимое влияние на ход человеческой цивилизации. Сегодня один за другим возвращаются к нам имена людей, которыми мог бы гордиться любой народ. Мы только сейчас начинаем постигать их подлинное место и роль в истории.

Чингизхан, о жизни которого и его потомков мы хотим рассказать, являлся необычайно харизматической личностью, поразившей не только свою эпоху. Он и сейчас по-прежнему будоражит умы и воображение людей своей титанической энергией, справедливостью, жизненным опытом. Над его империей не заходило солнце. Он оказал громадное влияние на жизнь почти всех стран Азии и отчасти Европы, а его потомки возглавили новые государственные образования, и среди них Казахское ханство.

Чингизхан по имени Темучжин – в молодости раб с колодкой на шее, затем в течение десяти лет китайский пленник, после вождь небольшого племени монголов. Чингизхан родился в феврале 1155 года (1162) на границе двух великих держав – Китая и России.

В течение последующих десятилетий монголо-тюрки под предводительством своего неистового императора легко овладели почти всей Евразией, обширным поясом степей и оседлых районов от Хуанхэ до Дуная и Тигра. Монгольские всадники, вдребезги разбив закованные в латы европейские рыцарские армии, внезапно появились на берегах лазурной Адриатики. Стальное копье Чингиза, пролетев гигантское расстояние от Центральной Азии и до Балкан, вонзилось в мягкое подбрюшье Европы, нанеся ей смертельную рану.

Монголы и их союзники – кыпчаки создали небывалую в истории евразийскую суперимперию, протянувшуюся от Желтого до Средиземного морей, от Балтики до Персидского залива. Чингизхан и его потомки покорили Китай, Среднюю Азию, Крым, Кавказ, Сибирь, Афганистан и многие другие страны. В империю Чингизхана вошли 720 народов и народностей.

Необходимо отметить, что разносторонностью своих дарований из исторических личностей Чингизхан ближе всего к Юлию Цезарю, но военный гений в нем преобладает над всеми другими способностями; с 10 до 72 лет он не расставался с конем и умер в походной обстановке, так же просто, как и прожил свою жизнь. Глава обширнейшего из государств мира, занимавшего 4/5 Старого Света, властелин почти 500 млн душ, а следовательно, по понятиям своего века, обладатель несметных богатств, он всю жизнь носил одежду простого кочевника. С дарованиями полководца Чингизхан соединял организаторские способности, непреклонную волю и самообладание, которого не могли поколебать ни неудачи, ни оскорбления, ни обманутые надежды. Щедростью и приветливостью Чингизхан обладал в достаточной степени. Чтобы сохранить привязанность своих сподвижников.

Чингизхан практически не командовал лично сражениями и почти не участвовал в них. Его личный талант военачальника раскрылся в том, что он среди своих нукеров смог найти действительно выдающихся полководцев, таких как Джебе, Субэдей, Мухали и других. Он умел находить и использовать людей. Безусловно знакомый с конфуцианской доктриной сяо – почитания детьми родителей и младшими старших и любви старших к младшим, положения которой распространялись с семьи на общество и государство. С почитания родителей на почитание начальников и государя. Чингизхан в своих поучениях говорил, что каждый, кто в состоянии, должен поддерживать свой дом.

Чингисхан и его потомки переломили ход мировой истории. Они перекроили этническую карту Евразии, в результате чего были уничтожены одни народы и начали формироваться другие. После своего двухсотлетнего господства монголы оставили значительный след и в древнеславянской истории.

Личность Чингизхана невозможно оценивать обычными мерками. Современники приписывали ему силу сверхъестественного существа и называли его Потрясателем Вселенной. Вот что, к примеру, писал о нем арабский летописец XIII–XIV веков Рашид-ад-Дин: «Благодаря благородству своей личности и тонкости внутренних качеств, он выделялся из всех народов, словно редкостная жемчужина из среды драгоценных камней, и вовлек их в круг обладания верховного правления. Несмотря на бедственное положение и изобилие трудностей, бед и всевозможных несчастий, он был чрезвычайно отважным и мужественным человеком, весьма умным и даровитым, рассудительным и знающим…» [1, с. 95]. Для персидского ученого Чингизхан, разоривший цветущий Иран, был жестоким завоевателем, но не более, чем другие, в ту, далеко негуманную эпоху. Поэтому он в свойственной восточным летописцам цветистой форме отдавал должное его великому гению, организаторским способностям и личным качествам.

Понять и оценить жизненный путь Чингизхана, его достижения и просчеты невозможно без знания той исторической ситуации, которая сложилась на территории Монголии в период формирования государства, а также условий жизни и обычаев проживавших на ней племен. Ведь вторая половина XII века, на которую припадают детство, юность и годы правления основателя и Великого хана Монгольской империи, для многих монгольских племен была полна борьбы и драматизма. Именно в этот период сформировалось первое монгольское государство – Хамаг монгол улус. Вошедшие в его состав многочисленные племена и народности, этническая принадлежность которых достоверно не ясна, кочевали у подножия горного массива Хэнтэй, расположенного неподалеку от истоков двух рек – Онона и Керулена. Веками монгольские барды воспевали весеннюю красоту этих степных просторов.

Из многих источников явствует, что Чингизхан «Повелитель Вселенной» не задавался определенной целью вести завоевательные походы, он только искусно маневрировал как гениальный полководец, которому были присущи глубокая дальновидность политических и дипломатических расчетов. Также известно, что Чингизхан не стремился к мировому господству, он преследовал другую цель: объединить под своей властью все племена Восточной степи, чтобы добиться мира, порядка и уверенности в завтрашнем дне. Другое дело, что политика объединения, говоря современным языком, коллективной безопасности в Степи, воспринималась его противниками как стремление к мировой экспансии. Но политика Чингизхана в завоеванных странах мало напоминала тактику таких грозных завоевателей мира, как Наполеон или Гитлер, так как, завоевывая какую-либо область, он не обижал население, не нарушал его прав собственности, а только сажал своих людей, уходя с остальными на дальнейшие завоевания. И когда люди покоренной страны убеждались, что он надежно защищает их от всех соседей и что они не терпят никакого зла под его властью, а также когда они видели его благородство как государя, они тогда становились ему телом и душой, из бывших врагов превращались в его преданных слуг.

Оценку личности Чингизхана, характерные для него давали в своих произведениях многие авторы, среди которых можно отметить Юрченко А.Г., вот что он писал: «В Европе, ровно как и в Западной Азии, должен был установиться новый порядок вещей. И та и другая должны были получить сильную встряску, чтобы пробудиться от тяжелого сна. Такой могучий пробудитель явился в лице Темучина. Непреклонного и его преемников… Можно с полным убеждением сказать, что благодаря им и импульсу, данному их завоеваниями, русские и немцы – одновременно с ними. В результате благотворной реакции и прочие западноевропейские нации – достигли той высокой степени могущества и просвещения, на которой они стоят в настоящее время» [2, с. 134].

Надо подчеркнуть, что в прошлом племена монголов люто враждовали. С приходом Чингизхана войны закончились. Ему, по сути, удалось решить задачу сверхчеловека: он вселил в души монголов такие высокие идеалы, как солидарность, единство и любовь. Монголы научились жить как единый организм, объединенные желанием поддерживать друг друга.

Монгольское владычество над Россией, Средней Азией, странами Восточной Европы, длившееся сотни лет, оказало огромное влияние не только на общественно-политические отношения этих государств, но и сильно отразилось на их культуре, религии, быте, в семейно-брачной сфере. Веротерпимость, составляющая у монголов один из главных принципов их взаимодействия с покоренными народами, позволила монгольской правящей аристократии влиться в русскую аристократию, в жилах которой и поныне течет монгольская кровь.

Советский историк академик И.М. Майский признавал: «Монгольское владычество влило известный процент монгольской крови в кровь русского народа, так же, как в монгольской крови оказалась примесь русской. Прилив свежей, посторонней крови создает условия для рождения талантов и гениев. Если взять цепь народов России: великоросс, мордвин, татарин, киргиз, башкир, калмык, то мы видим постоянный переход от одного типа к другому… Сам факт объединения почти всей территории современной России под властью одного государства был впервые осуществлен не русскими славянами, а туранцами-монголами» [3, с. 36].

Чингизхан явился не только основателем новой евразийской империи кочевников, нового мирового порядка, но и новой государственной династии – ханов-чингизидов. Видный казахстанский историк В.П.Юдин считал, что феномен монголо-татарского нашествия настолько потряс воображение современников, особенно кочевников, что можно говорить о целой идейно-психологической революции в сознании людей. Как новой религии. Чингизизм освятил на века право рода Чингизхана на верховную власть, и это выражалось в том, что титул «хан» стал исключительной прерогативой чингизидов [4, с. 215].

Одной из причин военных успехов Чингизхана было объединение впервые после распада тюркского каганата военных сил наибольшей части Центральной Азии и Казахстана, не только монгольских, но и тюркских племен. На форму государственности заметное влияние оказала также тюркская традиция. Существом организации империи Чингизхана была военно-административная система, зародившаяся еще в Тюркском каганате и получившая название в улусах найманов и кереитов. Войска улусов делились на десятки, сотни, тысячи и тьму. По этим административным единицам и было разделено население империи монголов.

Завоевательные планы Чингизхана были обширными, включая завоевание Западной Азии и Восточной Европы. Поход на земли Казахстана и Средней Азии был лишь звеном в общей цепи военной политики Чингизхана. Тем не менее, он придавал походу в мусульманские страны большое значение и готовился к нему с особой тщательностью. В результате походов 1219-1224 годов Казахстан и Средняя Азия вошли в состав империи Чингизхана. Заслугой Чингизхана, несмотря на его завоевательные походы, следует, видимо, считать объединение им кочевых племен Центральной Азии и управление ими из единого центра: перенимание и совершенствование военно-административной системы гуннов и тысячной системы киреев, создание им «Совета ораторов», «Великого курултая» (парламента), где решались вопросы объявления войны, заключения мира, избрания хана.

Им был создан документ «Улы жаза» - «Великое наказание», 13 из 36 статей данного свода законов посвящены различным видам смертной казни. В 1223 г. историк Чан Чунь по указанию Чингизхана пишет летопись «Алтын шежире», благодаря которым историки имеют возможность исследовать походы Чингизхана, его потомков.

Монголы были не только искусными воинами, но и достаточно проницательными психологами, организаторами и администраторами. Коммуникации – ахиллесова пята всех завоевателей. Именно их растянутость и ненадежность ухудшает положение войск вторжения и принуждает их в конечном счете к отступлению.

Ямская почтовая служба была организована в 1235 году и обеспечивала всю систему управления Монгольской империи. На этом тракте для организации бесперебойного продвижения послов, гонцов, чиновников высокого ранга через определенные промежутки, учитывая характер местности, создавались ямы – почтовые станции. На службе при каждом яме состояли 20 смотрителей - улачников, в обязанности которых входило поддержание порядка на своем участке тракта - ула. При яме под седлом, в постоянной готовности держались несколько десятков лошадей, на тырле для забоя – стадо баранов. Ямская гоньба в России сохранилась вплоть до прокладки железных дорог и окончательно была вытеснена лишь с распространением автотранспорта.

Подчеркивая неординарность личных качеств Чингизхана, не стоит в противовес традиции, изображавшей его как жестокого завоевателя, приукрашивать его политический облик. Следует воспринимать его во всей многомерности и объемности его черт, как позитивных, так и негативных. В контексте сказанного привлекает внимание следующее утверждение В.В.Бартольда. Если обратим внимание на последствия монгольского нашествия, - писал он, - то увидим, что «монголы не нуждались в новых землях потому, что подавляющее большинство монгольского народа после завоеваний остались в Монголии». Есть существенная разница между завоеванием и переселением, - отмечает он. Этнографическая граница монгольского государства осталась такой же, какой была до завоевания Чингизхана и сам он после завоевания вернулся в Монголию [5, с. 71].

Монгольское нашествие внесло изменения в расстановку различных этнических общностей и антропологический тип населения Казахстана. Оно способствовало значительной передвижке и дальнейшей метисации различных кочевых племен. Эпоха монгольских завоеваний характеризуется волнами проникновения как тюркских (основное ядро), так и монгольских кочевников-скотоводов.

Наследниками и продолжателями дела Чингизхана были его сыновья. У хана было четыре сына от любимой жены Бортэ: Джучи, Чагатай, Угэдэй и Тулуй, а также множество детей от других жен, которые хотя и считались законными детьми, но не имели никаких прав на занятие места отца. Сыновья от Бортэ весьма различались между собой по склонностям и по характеру, пользовались большим почетом.

Все четыре сына имели право быть наследниками Чингизхана. Но среди них выделялся Джучи, которому Чингизхан очень доверял, выделив ему самый большой улус, он стал почти соправителем отца. Однако Джучи умер раньше отца. После его смерти наследников осталось трое, и когда Чингизхана не стало, а новый хан еще не был избран, улусом правил Тулуй. Из четырех сыновей Чингисхана младший Тулуй обладал наибольшими талантами и проявлял наибольшее нравственное достоинство. Был хорошим полководцем и незаурядным администратором. Но в соответствии с волей Чингиза, на курултае 1229 г. великим ханом выбрали мягкого и терпимого Угэдэя [6, с. 148].

Таким образом, подводя итоги, необходимо отметить, что Чингизхан как личность был неординарный, сильный и смелый, так же как и его многочисленные военные походы. Единство монгольской империи сохранялось 40 лет после смерти Чингизхана, господство его потомков в государствах продолжалось еще более ста лет.


Список литературы
1. Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Пер. с перс. О.И.Смирновой; Ред. профессора А.А.Семенова. - М.: Изд-во: АН СССР, 1952. - Т.1.Кн. 2. С. 61-64.

2. Юрченко А.Г. Образ Чингисхана в мировой литературе 13-15 вв. //Евразия, 2006. - 2006. – С. 7-22. – 640 с.

3. Майский И.М. //Вопросы истории. – 1962.-№5.

4. Юдин В.П. Казахстан, Ср. Азия и Центральная Азия в 16-18 вв. –

Алма-Ата, 1984. - С. 114.

5. Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия // Соч., Т.1.М., 1963. – 315 с.

6. Султанов Т.И. Чингиз-хан и чингизиды. Судьба и власть. – М., 2006. – 445 с.


Каталог: wp-content -> uploads -> 2012
2012 -> Распоряжение
2012 -> № исх: 1399 от: 30. 11. 2011 Қазақстан Республикасы
2012 -> «Дене шынықтыру және спорт туралы» Қазақстан Республикасының Заңы
2012 -> Қазақстан республикасы білім және ғылым министрлігі
2012 -> Универсиадалардың жүлдегерлерiн және оларға қатысушыларды және Қазақстан Республикасының ұлттық құрама командаларының мүшелерiн халықаралық жарыстардағы жоғары нәтижелерi үшiн көтермелеу мөлшерлерiн бекiту туралы
2012 -> Стратегиялыќ жјне баєдарламалыќ
2012 -> Кредо қОҒамдық бірлестігі


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет