В потоке национальной истории



жүктеу 1.43 Mb.
бет4/8
Дата21.04.2019
өлшемі1.43 Mb.
түріСборник
1   2   3   4   5   6   7   8

Даниярова А.Е.,

к.и.н., доцент

кафедры истории Казахстана

Карагандинского государственного

технического университета,

e-mail: aina171173@mail.ru



РОЛЬ И МЕСТО ХАНОВ КАСЫМА, ХАКК-НАЗАРА,

ЕСИМА И ТАУКЕ В УКРЕПЛЕНИИ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА
Образование Казахского ханства явилось закономерным результатом внутренних социально-экономических и этнополитических процессов, протекающих на территории Казахстана в XIV – XV вв. Укрепление экономических, культурных, общественно-политических связей кочевого и оседлого населения способствовало этническому единению казахских родов и племен, завершению сложения народности. Эти обстоятельства явились объективными причинами и условиями формирования собственно казахской государственности.

По утверждению Мухамеда Хайдара Дулати, «… начало правления казахских султанов пошло с 870 года Хижры» [1, с. 108], что соответствует 1465/1466 гг. На территории Западного Могулистана в Чу-Илийской долине и прилегающих районах Джанибек и Керей основали Казахское Ханство.

Откочевка продолжалась в течение полутора десятилетий с середины 50-х гг. XV и до конца 60-х гг. Процесс переселения особенно усилился после смерти Абулхаира в 1468 г. и распада его государства. Джанибек и Керей, создав свое государство в пределах территории Могулистана, обладая значительными военными силами и имея прочный тыл в Семиречье, вступили в борьбу с потомками Абулхаира за власть в Дешт-и-Кыпчаке, за объединение всей территории, населенной казахами. Возникновение нового ханства произошло по обычной для рассматриваемой эпохи формуле, согласно которой в средние века государства возникали и распадались вместе с той или другой династией.

Основной линией внешней политики казахских владетелей в начале XVI века была борьба за обладание присырьдарьинскими городами, чем определялись и их отношения с соседями на западных и юго-восточных окраинах Казахского ханства. С начала XVI в. во взаимоотношениях между потомками Урус-хана и Абулхаира наступает новый период - к династийным мотивам борьбы за первенствующее положение в степи присоединяются политико-экономические, которые придают этой борьбе непримиримый характер. К концу XV в. в состав Казахского ханства были включены города Сузак, Сыгнак, Сауран, что способствовало объединению страны в целом.

История формирования национального права Казахстана связана с периодом возникновения казахской государственности – Казахского ханства. В данное время отношения в казахском обществе регулировались посредством норм обычного права «адат». Правовой (санкционированный) обычай - одна из наиболее древних форм права. Правовой обычай - это правило поведения, которое в силу многократного повторения становится привычкой, передается из поколения в поколение и защищается принудительной силой государства. Истории известно много случаев, когда обычаи родового строя, трансформируясь, перерастали постепенно в санкционированные обычаи. Самыми распространенными обычаями при родовом строе был принцип «талиона». Принцип «талиона» (с латинского языка talio, talioni) означает возмездие, по силе равное преступлению. Настоящий принцип уголовной ответственности существовал в каждом раннеклассовом обществе, когда наказание точно соответствовало причиненному вреду (око за око, зуб за зуб). Постепенно эти обычаи заменялись штрафом, а штраф по мере расслоения общества на группы уже приобретал дифференцированный характер. Как известно, в казахском обществе обычаи служили основным источником права. «Адат» вобрал в себя некоторые нормы кодифицированного обычного права монголов «Ясы», принятые Чингисханом весной 1206 г. у р. Онон [2, с. 334]. «Ясы» представляют собой свод положительных законов – военных, гражданских, административных с установлением наказания за их неисполнение.

Наибольшего расцвета Казахское ханство достигло в первой четверти XVI в. особенно при хане Касыме, который правил в 1511 – 1518 (1523) гг. Фактически он стал править еще при Бурундуке. Сын Джанибека - Касым родился около 1445 г. Как истинный сын степей, чтивший традиции, он подчинялся старшему и был покорен Бурундуку. О нем говорили как об одном из известных султанов и славных бахадуров и предводителе конницы Бурундук-хана. К началу XVI в. власть Касым-султана упрочилась, хотя Касым видел, что фактическая власть в ханстве и инициатива находятся в его руках, но как дальновидный политик он был осторожен, умел терпеливо выжидать.

В 1510 г. Мухаммад Шайбани потерпел сокрушительный удар под Сыгнаком от войск Касыма. Разбитые и рассеянные остатки узбеков бежали в Самарканд. В конце этого года Мухаммад Шайбани погиб в Хорасане под Мервом в битве с шахом Ирана. Соперничество двух влиятельных людей ханства закончилось победой энергичного султана и изгнанием потерявшего свой авторитет хана. Не ранее осени 1511 г. Бурундук-хан с группой приближенных удалился в Мавераннахр. Верховная власть в ханстве перешла к потомкам Джанибека, первым из которых воцарился Касым.

Эволюция национального права ханского периода связана с именем Касым-хана. Народное предание гласит, что Касым создал первый свод законоположений «Қасым ханнын қасқа жолы», что означает «Столбовая дорога Касыма», в метафорическом значении – прямая, главная [3, с. 48]. Именно он сумел объединить казахов в единое ханство и упрочить его. В «Тарих-и Рашиди» отмечается: «Касым хан подчинил своей власти весь Дешт-и Кипчак так, как никто после Джучи-хана не смог этого сделать. Например, численность его войска превысила тысячу тысяч (миллион) человек. В конце концов, после 924 (1518) года он отошел в вечность» [1, с. 324]. Касым-хан утвердил свое господство над обширными степными пространствами казахской территории, укрепил власть в Семиречье, на западе под его власть откочевали группы из родов и племен Ногайской Орды. Границы ханства расширились по реке Яик на западе, на юге до Сырдарьи, включая Сайрамский вилайет, на севере и северо-востоке владения простирались далеко за Улытау и оз. Балхаш. Впервые после монгольского завоевания на территории Казахстана в одном государстве были объединены почти все рода и племена, в том числе Семиречье [4, с.152].

При нем узнали о Казахском государстве и в западных странах. Начались посольские контакты Казахского ханства с Московским государством. Австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн после встречи с казахскими послами при Московском дворе оставил свои записи о Казахском ханстве.

Несмотря на значительное упрочение при хане Касыме, Казахское ханство, однако, не стало централизованным государством. Это обнаружилось после его смерти между 1518 – 1523 гг., стал проявляться сепаратизм султанов и других феодалов, начались усобицы, против казахских владетелей сложился союз могольских и узбекских ханов.

Хакк-Назар-хан, сын Касыма, пытался восстановить право казахов на земли, составлявшие огромную территорию при его отце (1538 – 1580 гг.). Политику Касыма продолжил Ер Есим хан (1598 – 1628 гг.), создавший свод законов «Есім ханнын ескі жолы» («Древняя дорога хана Есима»). В первой половине XVII в. ханом казахов стал Жангир. При нем участились набеги ойратов (джунгар) на казахские земли. С образованием Джунгарского ханства (1635 г.) возросла опасность завоевания ими казахских земель в Прииртышье и Семиречье. Годы правления Жангира охватывают 1629 – 1652 гг. После смерти Жангира восстановить мощь государства удается Тауке хану.

Для изучения общественного строя любого государства особое значение имеют письменные законодательные памятники, фиксирующие сложившиеся в социуме отношения. В истории казахского права ханского периода (XV – XIX вв.) известен только один законодательный памятник – «Жеті Жарғы», дошедший до нас. По ссылкам на казахские предания творцом «Жеті Жарғы» был Аз Тауке-хан (1680 – 1715/1718 гг.).

Внук знаменитого казахского хана Есима, сын и преемник хана Жангира Тауке около 35 лет находился во главе казахского общества, а эпоха его правления навсегда запечатлелась в исторической памяти кочевого населения региона как «золотой век» истории казахского народа. Подобно легендарному спартанскому законодателю Ликургу (IX – VIII вв. до н.э.), которому греческие авторы приписывают создание институтов спартанского общества и государственного устройства (герусии, апеллы, раздел земли между спартиатами и др.), - А.И. Левшин называет Тауке «Ликургом орд казачьих». «При имени сем сердце всякого киргиз-казаха, несколько возвыщающегося духом над толпами буйных соотечественников своих, наполняется благоговением и признательностью, - отмечает А.И. Левшин, - это Ликург, это дракон орд казачьих. Он успокоил их после гибельных междоусобиц, он остановил кровопролития, продолжавшиеся несколько лет от распрей одних племен с другими, он убедил всех умом и справедливостью повиноваться себе и дал всем вообще законы, по которым судил их» [5, с. 163].

Согласно личной печати Аз-Тауке, его полное имя Таввакул-Мухаммад батыр-хан. Существуют две версии составления «Жеті Жарғы». По первой, будто бы собрал Тауке биев-представителей трех жузов (старшего – Төле бия, среднего – Қаздаусты Қазыбек бия, младшего – Айтеке бия), обсудил с ними частые споры, которые были между казахами и составил некоторые законоположения. Суть второй версии состоит в том, что Тауке собрал в урочище Куль-Тобе семь биев, и эти бии соединили старые обычаи ханов Касыма и Есима в новые обычаи «Жеті Жарғы» [6, с. 315].

В научной литературе этот юридический документ именуется «Уложением хана Тауке», или «Законами хана Тауке». Основной целью составления «Жеті Жарғы» явилось стремление законодательно урегулировать пошатнувшиеся общественные устои, чтобы сконцентрировать все внутренние ресурсы для отпора от нависшей внешней угрозы – джунгаров, война с которыми была неизбежной. Стабилизация внутриполитической ситуации также была продиктована необходимостью лоббирования экономических интересов феодальной верхушки. Во внутренней политике хан Тауке сделал попытку разрешить ряд крупных общественных и политических вопросов в жизни казахского общества. Он предпринял ряд мер для поднятия авторитета ханской власти, преодоления сепаратизма знати, консолидации народа. Для укрепления государственной власти необходимо было усилить роль государства в суде.

По мнению крупных ученых из института востоковедения Санкт-Петербурга С.Г. Кляшторного и Т.И. Султанова: «Анализ «Уложения» Хана Тауке затруднен следующими обстоятельствами. Во-первых, оно известно нам не целиком, а лишь в отрывочных записях-пересказах. Во-вторых, дошедшие до нас тексты представляют собой результат языковой транспозиции: известные ныне варианты «Жеты Жаргы» зафиксированы на русском языке, а не на языке авторов этого свода законов. Это имеет свои отрицательные стороны: социальная, правовая и иная терминология источника не отражает точно понятий, бытовавших в казахском обществе XVII в.» [6, с. 317].

Время составления «Жеті Жарғы», вероятнее всего, относится к 70-м годам XVII века. Это было сложное время в истории Казахского ханства. Изменения политической структуры вызвали настоятельную необходимость переработки и правовой базы организации казахского общества. Эта работа проводилась весь XVII век и при хане Тауке нашла свое закрепление в своде законов «Жеті Жарғы».

Хану Тауке на время удалось преодолеть внутренние междоусобицы, восстановить спокойствие в жузах, тем самым обезопасить кочевья казахских родов от внешних вторжений. Однако борьба за власть и сепаратизм султанов вскоре нарушили единство, чем незамедлительно воспользовались соседи. Ч.Ч. Валиханов писал: «Первое десятилетие XVIII века было ужасным временем в жизни киргизского (казахского) народа. Джунгары, волжские калмыки, яицкие казаки и башкиры с разных сторон громили их улусы, отгоняли скот и уводили в плен киргизов целыми семействами. Холодные зимы, гололедицы и голод, как небесное испытание, увеличивали их бедствия» [7, с. 111].

Тауке приходилось вести войну на два фронта – с Аштарханидами за присырдарьинские города и на юго-востоке с джунгарами. В 1687 г. джунгары совершили новый военный поход против казахов, разграбив немало кочевий, и осадили Туркестан, взять который не удалось. В следующем году казахи под командованием Тауке-хана совершили ответное нападение и нанесли тяжелое поражение ойратам. Однако уже в 1698 г. с приходом к власти в Джунгарии Цеван-Рабдана инициатива полностью переходит на сторону джунгаров. Калмакско-казахские воины следовали одна за другой. Наиболее значительные из них имели место в 1711 – 1712, 1714, 1717 - 1718, 1723, 1725 годах [6, с. 311].

В Казахском ханстве не прекращались междоусобицы. Для укрепления внутриполитических отношений и были приняты эти законоположения. Уложения содержали нормы административного, уголовного, гражданского права, затрагивали разные стороны экономической, культурной, социальной жизни общества. Имелись положения о налогах, религии, регламентированных порядках в патриархальной семье. Документ носит название «Жеті Жарғы» (Семь установлений), потому что в нем охвачены семь сфер деятельности общества.

Учитывая то обстоятельство, что при создании уложений участие принимали представители трех жузов, можно прийти к выводу – настоящий юридический документ функционировал во всем государстве. Видный казахский ученый Е.Б. Бекмаханов отмечал: «Вводя новые элементы в обычное право казахов, Тауке сосредоточил всю полноту судебной власти в своих руках. Впервые законом Тауке было установлено, что право суда принадлежит органам государственной власти. Этим самым был нанесен серьезный удар раскольническим тенденциям рядовых биев, султанов, не заинтересованных в укреплении централизованного государства» [8, с. 284].

Тауке-хан стал первым, кто смог упорядочить племенные и родовые отношения. Главным принципом был провозглашен консенсус, что в переводе с латинского означает единодушие, общее согласие по спорным вопросам, к которому приходят участники переговоров. «Жеті Жарғы» в течение долгого времени являлся основным актом правового регулирования общественно-политических отношений в казахском обществе. Тауке-хан считается основоположником обычного права казахов, поскольку именно при нем произошло окончательное оформление юридической системы казахского общества. В народе до сегодняшних дней сохранилось особое уважение к личности Тауке-хана, как к человеку, сумевшему объединить казахов, обезопасить государство и установить господство закона и порядка.

Касым, Хакк-Назар, Есим и Тауке ханы добивались единой цели – укрепления Казахского ханства, объединив территорию в одно централизованное государство.
Список литературы
1. Мухаммед Хайдар Дулати. Тарих-и Рашиди. – Алматы: Санат, 1999.

2. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. – Т. I. Алматы, 1996.

3. Шакарим Кудайберды-улы. Родословная тюрков, казахов, киргизов. Династии ханов. – Алма-Ата: СП Дастан, 1990.

4. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. Очерки. – Алматы: Дәуір, 2003.

5. Левшин А.И. Описание киргиз - казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей / Под общ. ред. акад. М.К. Козыбаева. – Алматы: Санат, 1996.

6. Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Казахстан. Летопись трех тысячелетий. – Алма-Ата: Рауан, 1992.

7. Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений в 5 т. Т. 4. - Алма-Ата: Главная редакция Казахской советской энциклопедии, 1985.

8. Бекмаханов Е.Б. Казахстан в 20 – 40-е годы XIX века. - Алма-Ата: Казак университетi, 1992.



Даниярова А.Е.,

к.и.н., доцент

кафедры истории Казахстана

Карагандинского государственного

технического университета,

e-mail: aina171173@mail.ru



ВЕЛИКИЕ ХАНЫ АБУЛХАИР И АБЫЛАЙ – ДИПЛОМАТЫ, ПОЛКОВОДЦЫ, ПРАВИТЕЛИ И ПОЛИТИКИ
Обретение Казахстаном государственной независимости положило начало целому ряду процессов, которые продолжают развиваться. Они затрагивают различные стороны жизни государства и народа. Культура Казахстана на современном этапе характеризуется дальнейшим сохранением и развитием традиций предыдущих поколений, открытием новых памятников истории и культуры, активизацией работ по консервации, реставрации мавзолеев, старинных мечетей, древних городищ, созданием на их базе новых историко-культурных музеев-заповедников. Приняты и действуют законы Республики Казахстан «Об охране и использовании объектов историко-культурного наследия», «О Национальном архивном фонде и архивах», «О культуре» [1].

Указом Президента Республики Казахстан от 13 января 2004 года №1277 была утверждена Государственная программа «Культурное наследие», разработанная Министерством культуры Республики Казахстан. Цель настоящей программы - развитие духовной и образовательной сферы, обеспечение сохранности и эффективного использования культурного наследия страны. Задачами программы являются: воссоздание значительных историко-культурных и архитектурных памятников страны; создание целостной системы изучения культурного наследия, в том числе современной национальной культуры, фольклора, традиций и обычаев; обобщение многовекового опыта национальной литературы и письменности созданием развернутых художественных и научных серий; создание на государственном языке полноценного фонда гуманитарного образования на базе лучших достижений мировой научной мысли, культуры и литературы; восстановление и перенесение на современные аудионосители фонозаписей выдающихся исполнителей-музыкантов устной профессиональной традиции, находящихся в фондах, архивах и хранилищах страны [2].

Сегодня одним из приоритетов нашего государства является поддержка культуры, так как культура - это основной элемент в системе морально-нравственных ценностей, социализации человека, его приобщения к гражданским обязанностям.

«Нельзя правильно понять ни одну эпоху, не имея представления об ее великих людях, – отмечал глава нашего государства Н.А.Назарбаев. Ибо сквозь человеческие судьбы мы не только видим ход истории, но и проникаемся ее духом» [3].

Судьба крупных исторических деятелей не замыкается хронологическими рамками их жизни и являет собой нравственный завет будущим поколениям.

Хан Младшего жуза Мухаммед Абулхаир Гази Бахадур-хан, прямой потомок Чингисхана в 15-м поколении. Абулхаир родился в 1693 году. Детство его прошло в условиях, когда Казахское ханство подвергалось нападениям со стороны Джунгарии и волжских калмыков. К началу XVIII века зона влияния Джунгарского ханства значительно расширилась и включала Алтай, Восточный Туркестан, среднее и верхнее течения Иртыша, среднее течение Тобола и Ишима. В период правления Галдан-Церена (1697–1728 гг.) Джунгария достигла пика своего военного и политического могущества. Военные операции ойратов были направлены против маньчжурского Китая, казахских кочевий и среднеазиатских владений. Джунгарские нашествия повергли народ в тяжелейшие страдания. В этой жестокой войне проявились доблестные качества Абылхаира: отчаянная решимость, готовность идти до победы.

С юных лет Абулхаир активно участвовал в военных походах и набегах казахских ханов и султанов. В 17-летнем возрасте он становится одним из военных предводителей казахского ополчения, общее руководство над которым осуществлял батыр Богембай. Султан Абулхаир участвовал в обороне Ташкента, Туркестана и Сайрама, которыми владели его предки, и проявил исключительный героизм.

В 1718 году султана Абулхаира избирают ханом Младшего жуза. Во главе 30-тысячного войска он выступил против джунгар и дал сражение на реке Аягуз. Несмотря на молодость, Абулхаир прославился личной отвагой, воинским мастерством и умением организатора. Не случайно в 1726 году на съезде казахов всех трех жузов в Ордабасы султаны, бии и батыры единодушно избрали его верховным главнокомандующим войск Казахского ханства [4, с. 140].

Полководческие качества Абулхаира проявились в сражениях с джунгарами на реке Буланты в 1726 году и в Анракайской битве в 1730 году. Под его руководством объединенные вооруженные силы казахов, разбили джунгар и были близки к полной победе.

«Но в это время предводители казахского ополчения в связи со смертью хана Болата рассорились из-за власти, что облегчило действия ойратов и свело на нет многочисленные жертвы и усилия казахского народа в борьбе с джунгарами. Сложность внешнеполитического положения казахов побуждала искать пути выхода из создавшегося положения» [5, с. 179].

В этих условиях часть казахской знати, во главе которой стоял Абулхаир, склонялась к тому, чтобы пойти на налаживание контактов с Российской империей. В сентябре 1730 года в Москву было отправлено представительство Абулхаира с просьбой о принятии казахов в российское подданство. И уже 19 февраля 1731 года императрица Анна Иоанновна подписала грамоту о добровольном вхождении Младшего жуза в состав России. «По прибытии посольства во главе с А.И. Тевкелевым старейшины Младшего жуза возмутились тем, что Абулхаир не получал права принимать от их имени российское подданство. Они дали ему право лишь на заключение военного союза с Россией. Тем не менее, в октябре 1731 года Абулхаир хан принял российское подданство. Абулхаир стремился защитить страну от джунгар и править всеми казахскими жузами» [4, с. 141].

В хане Абулхаире сочетались и искусство полководца, и талант дипломата. Оставаясь представителем своей эпохи, он являлся одним из ярких образцов существовавших в то время нравов и обычаев, понятий о достоинстве аристократа.

Однако угроза джунгарских опустошительных вторжений не была снята. В этой сложной ситуации дело спасения страны взял на себя сам народ. В годы отражения джунгарской агрессии проявился полководческий талант султана Абылая.

Мудрую политику упрочения казахской государственности проводил хан Абылай (1711 - 1781 гг.). Абылай хан – одна из наиболее ярких политических фигур этой эпохи, с именем которого связаны возрождение казахской государственности и успехи в борьбе с внешней опасностью.

Абылай хан (также Аблай, Абилмансур) - один из самых знаменитых ханов, сын Коркем Уали-султана, внук Абылай хана Каншера, потомок Барак хана в девятом колене. В пятом колене предком известного государственного деятеля Казахского ханства был Есим хан, давший вполне централизованное государственное устройство Казахскому ханству, в четвертом - Жангир хан - «Салкам», прославивший себя, как полководец и батыр в битвах с джунгарами. Настоящее имя - Абилмансур, Абылаем был назван по его боевому кличу «Абылай» в честь деда Абылай хана Каншера, прозванного «Канишер Абылай» («қанішер» в переводе с казахского – «кровопийца») за неодолимую храбрость и ярость в бою). В свою очередь, от Абылай хана ведут родословную внуки: Кенесары и Чингис.

В детстве Абилмансур остался сиротой. В биографии Абылай хана отмечен факт, что он под именем Сабалак (в переводе с казахского - лохматый, растрепа) недалеко от Ташкента в местности Каракамыс в 1725 году пас верблюдов Толе бия. В двадцать лет, войдя в ополчение, организованного Абулмамбетом (тоже потомком Есим хана и Жангир хана), объединившим все три жуза на борьбу с джунгарами, под воинственный клич «Аблай» он в единоборстве победил джунгарского батыра Шарыша. После победоносного сражения Абилмамбет подозвал к себе Абулмансура: «Кто ты такой, и что за клич у тебя, «Абылай»? Абулмансур ответил: «Я - внук Абылая и в качестве клича (урана) взывал к его духу». «Забудь свое прозвище – Сабалак, - произнес султан Абулмамбет. Абилмансур твое имя. Так назвали тебя родители, Но с сегодняшнего дня народ станет называть тебя Абылай. Славное будущее ждет тебя. Будь достоин доверия своего народа, и он тебя щедро возблагодарит» [6, с. 18].

Ещё в молодости Абылай был прозван мудрым и получил прозвание «Арруах» (дух предка), за поразительную способность выпутываться из самых затруднительных положений.

В 1739 году, после смерти Симеке хана, следующим ханом становится Абулмамбет, военным лидером - Абылай. В 1771 году умер Абилмамбет хан, власть должен был унаследовать один из младших братьев Абилмамбет хана или сын Абилпеиз, однако на курултае в Туркестане, в мечети Ходжа Ахмеда Яссауи Абылая подняли на белой кошме и провозгласили ханом всех трех жузов. Избрание Абылая ханом стало признанием его выдающихся заслуг в деле консолидации казахских земель. Абылай был последним казахским ханом, авторитет которого был непререкаем повсюду в казахских землях. В своей дипломатической деятельности он преследовал одну цель – возвращение исконных территорий во владения казахских родов.

Внутренняя политика Абылая была направлена на укрепление центральной власти. В первой четверти XVIII века каждое родовое объединение было практически автономно и управлялось своими биями, родоправителями. В 30-х гг. XVIII века эта система стала меняться, начала расти роль султанов. Второй комплекс мероприятий, предпринятых Абылаем для усиления центральной власти, - опора на деятельность сильных личностей своей эпохи. Вокруг Абылай хана мы видим великих жырау XVIII века: Бухар жырау, Умбетей, Таттикара; батыров - Кабанбай, Богенбай, Малайсары, великих биев - Толе из Старшего, Казыбек из Среднего жузов.

Благодаря активной внутри - и внешнеполитической деятельности Абылай хана Казахское ханство превратилось в относительно мощное и единое государство. Стратегической задачей Абылая как государственного деятеля, главы государства, было укрепление и дальнейшее независимое развитие Казахского государства. Осознавая сложность положения, он стремился разрешить данную задачу. Его следующим, после объединения народа, шагом стало строительство взаимовыгодной, безопасной дипломатии с соседними государствами. Для достижения поставленной цели Аблай проявил незаурядные дипломатические качества. Аблай-хан для сохранения мира и независимого развития казахского народа заключил дипломатические соглашения о мире с Россией и Китаем. Заключая договоры, эти сильные государства непосредственно считались с силой и мощью казахского хана.

Важнее личного мужества, умения объединять авторитетных лидеров жузов была деятельность Абылая как дипломата и политика, нашедшего линию равновесия между двумя крупными соседями - Китаем и Россией и доведением до логического конца снятия угрозы нападения со стороны джунгаров. Он сумел соединить все казахские земли и дальнейшие планы сопрягал с культурно-хозяйственным прогрессом. Абылай хан остался в памяти народной как символ независимой казахской государственности, который как правитель казахов не был назначен иноземным монархом, а утвержден в своем достоинстве курултаем – народным собранием, на котором были представлены все сословия казахского общества.

Абылай хан - выдающийся государственный деятель Казахского ханства, внесший неоценимый вклад в национальную историю. С его именем связано укрепление государственности казахов, утверждение внешнеполитических позиций Казахского ханства в системе международных отношений в центрально-азиатском регионе. В народе до сегодняшних дней сохранилось особое уважение к нему, как к государственному деятелю, сумевшему объединить казахов, обезопасить государство и установить господство закона и порядка.


Список литературы
1. Закон Республики Казахстан «Об охране и использовании объектов историко-культурного наследия» // Казахстанская правда. – 1992. – 2 июля; Закон Республики Казахстан «О Национальном архивном фонде и архивах» // Казахстанская правда. – 1998. – 22 декабря; Закон Республики Казахстан «О культуре» // Казахстанская правда, 2006, 15 декабря.

2. Государственная программа «Культурное наследие» // Казахстанская правда, 2004, 13 января.

3. Назарбаев Н. Независимому Казахстану – жить и здравствовать // Казахстанская правда, 1998, 16 декабря.

4. Казахское ханство. – Алматы: Аруна, 2009. - 224 с.

5. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. Очерк. – Алматы: Дәуір, 1993. – 416 с.

6. Касымбаев Ж. Абылай-хан. История, личность, время. Серия «Знаменитые люди Востока». – Алматы: Аруна, 2007. – 92 с.

7. Сулейменов Р.Б., Моисеев В.А. Аблай-хан. Внутренняя и внешняя политика. - Алматы: Жазушы, 2001.


Каталог: wp-content -> uploads -> 2012
2012 -> Распоряжение
2012 -> № исх: 1399 от: 30. 11. 2011 Қазақстан Республикасы
2012 -> «Дене шынықтыру және спорт туралы» Қазақстан Республикасының Заңы
2012 -> Қазақстан республикасы білім және ғылым министрлігі
2012 -> Универсиадалардың жүлдегерлерiн және оларға қатысушыларды және Қазақстан Республикасының ұлттық құрама командаларының мүшелерiн халықаралық жарыстардағы жоғары нәтижелерi үшiн көтермелеу мөлшерлерiн бекiту туралы
2012 -> Стратегиялыќ жјне баєдарламалыќ
2012 -> Кредо қОҒамдық бірлестігі


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет