Выражаем глубокую признательность Международному фонду «Культурная инициатива» и лично Джорджу Соросу за финансовую поддержку серии



жүктеу 8.03 Mb.
бет26/35
Дата17.03.2018
өлшемі8.03 Mb.
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   35
IV, 8

90 Чрезвычайно показательный пример в таком роде у Giraldi, Несаtommithi VI, nov 7.

91 Infessura, y Eccard, scriptt , 11, col 1997 Это только публичные женщины, состоявшие в конкубинате сюда не входят. Вообще указанное число необычайно велико в сравнении с населением Рима по оценке, что, возможно, объясняется опиской.

92 Trattato del governo della famiglia Ср. выше, с 90, 389 прим 19 Пандольфини умер в 1446 г., Л. Б Альберти, которому также приписывается трактат  в 1472 г. Ср также с. 412, прим. 44

93 Основательная, разработанная с учетом психологических особенностей история телесных наказаний детей у германских и романских народов была бы на менее ценной, чем объемистые издания дипломатической корреспондениции и стенограмм переговоров. Когда и в результате каких воздействий порка стала обыкновенным явлением в немецкой семье? Разумеется, случилось это много времени спустя после того, как Вальтер провозгласил. Nieman kan mit gerten kindeszuht beherten (Розгой направить ребенка по верному пути невозможно И. М.). В Италии битье детей прекращается довольно скоро, уже семилетнего ребенка перестают награждать оплеухами. Маленький Роланд(«Орландино» гл. VII строфа 42) провозглашает следующий принцип

So/ gli asini si ponno bastonare, Se una tal bestia fussi, patirel



(Одни лишь ослы дают себя лупить, Если уж такая это скотина, пусть терпит (ит.)  И. М )

94 Giovanni Villani XI, 93 основное место по вопросу о строительстве вилл флорентийцами еще прежде середины XIV в.. у них более красивые виллы, чем городские дома, и, должно быть, они расходовали на это чересчур большие средства, onde erano tenuti matti (вследствие чего их считали безумными (ит.)  И. М.).

95 Ср. с 208, где указывается на роскошь устройства празднеств как на помеху для более высокого развития драмы.

96 Т. е. в сравнении с городами Севера.

97 Празднества по случаю восшествия Висконти на герцогский престол в Милане в 1395 г. (Сопо, fol. 270) при всей своей роскоши имели в себе нечто грубо средневековое, а драматический момент полностью здесь отсутствовал. Ср. также относительную упрощенность процессий в Павии в XIV в. (Anonymus de laudibus Papiae, y Murat. XI, col 34, s.)

98 Gio Villani, VIII, 70

99 Ср., например, Infessura, у Eccard, scriptt., 11, col. 1896.  Сопо,fol. 417. 421.

100 Диалог в мистериях охотнее всего исполнялся в октавах, монолог в терцинах.

101 При этом нет вовсе никакой необходимости вспоминать о схоластическом реализме. [—Уже около 970 г епископ Вибольд из Комбрэ предписал своим к лирикам взамен игры в кости некую разновидность духовного тарока, с использованием не менее 56 названий абстрактных качестви состояний. Ср. Gesta episcopor. Cameracens. Pertz, Scnptt VII, p. 433.]

102 Сюда следует отнести случаи выстраивания Данте образов на ос­

 

==426



нове метафор, например, когда средняя, растрескавшаяся ступень у врат чистилища должна означать сокрушенность сердца («Чистилище» IX 97),между тем как, будучи расколотой, каменная плита утрачивает значение ступени. Или когда («Чистилище» XVIII 94) медлительные в своей земной жизни люди должны выказывать свое раскаяние через бег, в то время как бег является также еще и знаком бегства, и пр.

103 «Ад» IX 61, «Чистилище» VIII 19.

104 Poesie satinche, ed. Milan, p. 70, s.  Относятся к концу XV в.

105 Последнее, например, в venatio кардинала Адриано да Корнето.Должно быть, после падения своего дома Асканио Сфорца находит здесь, в удовольствиях, доставляемых охотой, утешение.  Ср с. 82.

106 Собственно, в 1454 г. Ср. Olivier de la Marche, memoires, chap. 29.

107 Относительно других праздников во Франции см., например, Juvenal des Ursins, ad a. 1389 (въезд королевы Изабеллы); Jean de Troyesad a. 1461 (въезд Людовика XI). Здесь также нет недостатка в подъемных механизмах, живых статуях и т. п., однако все это пестрит, не имеет внутренней связи, аллегории же по большей части не поддаются толкованию. [— Чрезвычайной пышностью и пестротой отличались продолжавшиеся много дней празднества в Лиссабоне в 1452 г. по поводу отъезда инфанты Элеоноры как невесты императора Фридриха III. См.FreherStruve, rer. german. scnptores, II, fol. 51, реляция Ник. Ланкмана ]

108 Т.е. преимущество для величайших поэтов и художников, которые знали, как его использовать.

109 Ср. Bartol. Gamba, Notizie intorno alia opere di Feo Belcan, Milano1808, и особенно введение к сочинению: le rappresentazioni di Feo Belcaned altre di lui poesie, Firenze 1833.  В качестве параллели  введение библиофила Якоба к его изданию Пателина.

110 Правда, мистерия на тему вифлеемского избиения младенцев в церкви Сиены заканчивалась тем, что несчастные матери должны были вцепиться друг дружке в волосы. Delia Valle, lettere sanesi, III, p. 53. Основное устремление только что названного Фео Белькари (ум. 1484 г.)было направлено на то, чтобы очистить мистерии от таких извращений.

111 Franco Sacchetti, nov. 72.

112 Vasan III, 232, s. Vita di Brunellesco. V, 36, s. Vita del Cecca. Ср V,52. Vita di Don Bartolommeo.

113 Arch. stor. Append. II, p. 310. Мистерия Благовещения в Феррарев связи со свадьбой Альфонса, с хитроумными подъемными машинами и фейерверком. Представление истории Сусанны, Иоанна Крестителя и одной легенды у кардинала Риарио см. у Сопо, fol 417 Мистерия о Константине Великом, в папском дворце, карнавал 1484 г. см.Jac. Volaterran , у Murat. XXIII, col. 194.

114 Graziani, Cronaca di Perugia, Arch. stor. XV, I, p. 598. В моментраспятия была поднята подготовленная заранее фигура.

1<5 Насчет последнего см., например, Рп II Comment., L. VIII, р. 383.386.  Также и в поэзии XV в. иногда ощущается тот же грубый тон.Одна канцона Андреа да Бассо описывает в мельчайших подробностях процесс гниения трупа жестокосердой возлюбленной. А в одной монастырской драме XII в. можно было наблюдать даже сцену, когда царя Ирода пожирали черви. Carmina Burana, p. 60, s.

116 Allegretto, Dian sanesi, y Murat. XXIII, col. 767.

 

==427



117 Matarazzo, Arch. stor. XVI, II, p. 36.

118 Выдержки из Vergier d*honneur  у Roscoe, Leone X, ed Bossi, I,p. 115 и III, p. 263.

119 У Буркхардта  ошибочно 1482 г.

)20 Pii II Comment. L VIII, р. 382, s  Подобный устроенный с особенной пышностью праздник Тела Христова упоминает BurseHis, Annal. Bonon., у Murat. XXIII, col 911, под 1492 г.

121 Относительно таких случаев говорится: Nulla di muro si poteavedere (стен совершенно не было видно (ит.)  И М.)

122 То же самое относится и ко многим другим подобным описаниям.

123 Пять королей с вооруженными людьми, лесной человек, боровшийся с (ручным?) львом, последнее  быть может с намеком на имя папы,Сильвий.

124 Примеры при Сиксте IV см. Jac. Volaterran., у Murat XXIII, col.134. Также и при вступлении на папский престол Александра VI был устроен оглушительный салют.  Фейерверк, изумительное изобретение итальянского искусства устройства праздников, вместе с праздничными декорациями принадлежит скорее истории искусств, нежелинашей теме.  То же касается и великолепной иллюминации (ср. с.209), которая превозносится на всякие лады по случаю многих праздников, как и настольные композиции и охотничьи трофеи.

125 Allegretto, у Murat. XXIII, col. 772.  Ср. помимо этого col. 772,встреча Пия II в 1459 г.

126 Corio, fol. 417, s.  Infessura, у Eccard, scriptt. II, col. 1896.  Stroziipoetae, p. 193, в эолийских стихах. Ср. с. 37 ел., 41.

127 Vasan XII, р. 37, Vita di Puntormo рассказывает о смерти одного такого ребенка в 1513 г. во время празднества во Флоренции от переутомления (а возможно и позолоты?). Бедный мальчик должен был изображать «золотой век».

128 Phil Beroaldi orationes; nuptiae Bentivoleae.

129 М. Anton. Sabellici Epist, L. III. fol. 17.

130 Amoretti, Memone etc. su Lionardi da Vinci p. 38, s.

131 To, насколько неразлучной  вплоть до праздников  была астрология с этим столетием, показывают также (неясно описанные) процессии планет при встрече невесты государя в Ферраре. Diario Ferrarese, у Murat XXIV, col. 248, ad a. 1473. col. 282, ad. a. 1491.То же вМантуе Arch. stor append. II, р. 233.

132 Annal Estens. у Murat. XX, col. 468, s. Описание невразумительно,а кроме того напечатано по неисправному списку.

133 Рассказывается, что веревки этого механизма были скрыты под гирляндами.

134 Собственно, корабль Исиды, пускавшийся 5 марта в море в качестве символа вновь свободного пути по нему. Аналогии в германском культе см. у Я. Гримма, «Немецкая мифология».

135 «Чистилище» XXIX 43 до конца, и XXX, начало.  Повозка, согласно ст. 115, великолепнее триумфальной колесницы Сципиона,Августа и даже самого бога Солнца.

136 Ranke «Gesch. der roman. und german. Volker», S. 119.

137 Corio, fol. 401: dicendo, tali cose essere superstitioni de* Re.  Cp.Cagnola, Arch. stor. Ill, p. 127.

 

==428



138 См выше с 144 Cp с 14, с 374 прим 14Tnumphus Alphonsi, как приложение к Dicta et Facta Панормиты  Опасение в отношении чрезмерно большого триумфального великолепия проявляется ужеу мужественного Комнина Cp Cinnamus I, 5. VI, 1.

139 То, что Фортуне отводилось такое место, есть проявление неподдельного, свойственного Возрождению простодушия. При въезде Массимилиано Сфорца в Милан (1512 г.) она стояла в качестве основной фигуры триумфальной арки выше Fama, Speranza, Audacia и Реnitenza (славы, надежды, отваги и раскаяния (ит.)  И. М.)  всё, натурально, живые люди. Cp Prato. Arch. stor. Ill, p. 305.

140 Описанный выше, с. 275, въезд Борсод*Эсте в Реджо показывает,какое впечатление произвел триумф Альфонса по всей Италии.

141 Prato Arch. stor III, p. 260.

142 Три ее Capitoli в терцинах, Anecdota litt. IV, p. 461, s.

143 Нередки также станковые картины подобного содержания, наверняка зачастую как воспоминание о действительных маскарадах. Вскором времени вельможи привыкли разъезжать по случаю всякого праздника Аннибале Бентивольо, старший сын правителя Болоньи,едет к себе во дворец с заурядного турнира, где он был судьей, cumtnumpho more romano (с триумфом на римский манер (лат.)  И. М ).BurseHis. I. с Col 909, ad a. 1490.

144 Замечательные погребальные торжества по случаю кончины отравленного в 1437 г. Малатеста Бальоне в Перудже (Graziani, Arch.stor. XVI, I, p 413) заставляют нас вспомнить едва ли не о погребальной роскоши древней Этрурии Между тем похоронные кавалькады ит.п. являются частью повсеместно принятых по всей Европе рыцарских обычаев Cp , например, похороны Бертрана Дюгеклена у Juvenaldes Ursins, ad a. 1389.  См. также Graziani, I с. р. 360.

145 Vasan, IX, р. 218, Vita di Granacci

146 Mich. Cannesius, Vita Pauli II, у Murat III, II, col. 118, s.

147 Tommasi, Vita di Cesare Borgia, p. 251.

148 Vasari, IX, p. 218, Vita di Puntc то. Одно из важнейших мест на эту тему.

149 Vasarr, IX, р. 218, Vita di A. del Sarto.

150 Allegretto, у Murat. XXIII, col. 783. Сломавшееся при этом колесо было сочтено дурным предзнаменованием

151 М. Anton. Sabellici Epist. L. Ill, fol. 17.

152 Sansovino, Venezia.fol. 151, s.Общества эти назывались: Pavoni,Accesi, Eterni, Reali, Semprterni (буквально «павлины», «пламенные», «вечные», «королевские», «вековечные» (ит.)  И. М.); видимо, те же самые общества стали впоследствии Академиями.

153 Очевидно, в 1495 г Ср. М Anton. Sabellici Epist. L V, fol. 28.

154 Infessura, у Eccard, scriptt. II, col. 1893 2000.  Mich. Cannesius,VitaPauli II, у Murat III, II, col. 1012.  Platina, Vitae pontiff, p. 318.Jac.Volaterran. у Murat XXIII, col 163. 194.  Paul. Jov. Elogia, sub Juliano Caesanno.  В других местах устраивались еще скачки среди женщин: Diario Ferrarese, у Murat XXIV, col. 384.

155 Однажды при Александре VI  с октября до Великого поста. Ср.Tommasi, I. с. р 322.

156 Pii II Comment. L. IV, p. 211.

 

==429



157 Nantiporto, y Murat. Ill, II, col. 1080 Они желали его поблагодарить за мирный договор, однако нашли ворота замка запертыми, а по всем площадям были расставлены войска.

158 Tutti i tnonfi, carre, mascherate, о canti carnascialeschi (Все триумфы, повозки, маскарады или карнавальные песни (ит.)  И. М.), Cosmopoli 1750.  Machiavelli, Opere minon, p. 505. Vasari, VII, p. 115, s., vitadi Piero di Cosimo, которому и приписывается главная роль в оформлении этих процессий.

                         Примечания к главе VI



1 Discorsi L. I, с. 12. Также с. 55: из всех стран Италия наиболее испорчена; следом за ней идут французы и испанцы.

2 Paul Jov vin illustres, Jo. Gal. Vicecomes.

[3 Относительно этого положения, занимаемого чувством чести в теперешнем мире, см чрезвычайно глубокие рассуждения у Prevost Paradol, la France nouvelle, Livre III, chap. 2 (книга написана в 1868 г.).]



4 Franc Guicciardini, Ricordi politici e civili, N 118. (Opere inedite, vol I)

5 Ближайшей параллелью к нему является Мерлин Кокайо (Теофило Фоленго), «Opus macaromcorum» которого (с. 104 и 175) Рабле несомненно знал и неоднократно цитировал (Pantagruel L. II, ch 1 и ch 7,конец) Даже сама идея «Гаргантюа и Пантагрюэля», возможно, исходит от Мерлина Кокайо

6 «Gargantua» L I, chap 57

7 Т e хорошего происхождения в высшем смысле слова, поскольку Рабле, сын трактирщика из Шинона, не имел никаких оснований для того, чтобы давать здесь какие-либо преимущества знати как таковой Проповедь Евангелия, о которой идет речь в монастырской надписи,не особенно гармонирует со всей прочей жизнью телемитов; проповедь эту скорее следует понимать в отрицательном смысле, как противодействие римской церкви

8 Выдержки из его дневника см. у Delecluze, Florence et ses vicissitudes, vol. 2. Ср. с 221.

9 Infessura, y Eccard, scnptt , II, col. 1992. [1892]. Cp выше с. 75 ел.

10 Данная аргументация глубокомысленного Стендаля (La chartreusede Parme, ed. Delahays, p. 355) основывается, по моему мнению, наверном психологическом наблюдении

11 Graziani, Cronaca di Perugia, под 1437 г (Arch. stor XVI, I, p 415)

12 Giraldi, Hecatommithi I, Nov 7.

13 Infessura, y Eccard, scnptt II, col. 1892, под 1464 г

14 Allegretto, Diari sanesi, y Murat XXIII, col. 837.

15 Те, кто передают отмщение в руки Бога, высмеиваются, среди прочего, у Пульчи, Morgante, canto XXI, Str. 83, s. 104, s

16 Guicciardini, Ricordi, I. с. N. 74

17 Так, Кардано (de propna vita, cap 13) изображает себя в высшейстепени мстительным, однако verax, memor beneficiorum, amans justitiae (верный, памятливый на благодеяния, любящий справедливость(лат )  И М )

18 Когда испанское господство достигло в Италии своей высшей точ­

 

К оглавлению



==430

ки, имело место относительное обезлюдение. Если бы оно было следствием краха нравственности, это должно было бы произойти куда раньше.



19 Giraldi, Hecatommithi III, Nov 2.  Чрезвычайно близкие мысли Cortigiano, L. IV, fol. 180

20 В хронике Грациани, Arch stor. XVI, I, p 629, мы находим особенно ужасающий пример мести одного такого брата из Перуджи, относящийся к 1455 г. Брат заставляет любовника сестры выколоть ей глаза и выгоняет его взашей. Правда, семья эта была одной из ветвей Одди,а любовник  всего-навсего канатчиком.

21 Bandello, Parte I, Nov. 9 и 26.  Случается, что о нарушении супружеской верности мужу рассказывает подкупленный им исповедник.

22 См. выше с. 260 и 425, прим 78

23 Один такой пример  Bandello, Parte I, Nov. 4.

24 Piaccia al Signore Iddio che non si ntrovi (да будет угодно Богу,чтобы его не нашли (ит )  И. М ), говорят у Джиральди III, нов. 10 женщины в доме, когда им расстолковывают, что поступок может стоить убийце головы.

25 Это происходит, например, с Джовиано Понтано (de fortitudine, L. I)его геройского духа азоланцы, которые всю последнюю свою ночь танцуют и поют; мать из Абруцц, ободряющая сына по дороге на эшафот ит.д , вероятно, принадлежат к разбойничьим семействам, что он, однако, обходит молчанием.

26 Dianum Parmense, y Murat. XXII, col. 330 по 349 passim

27 Diano Ferrarese, y Murat XXIV, col. 312. Это заставляет вспомнить банду священников, делавшую небезопасной западную Ломбардию за несколько лет до 1837 г.

28 Masuccio. Nov 29. Из истории явствует, что описываемое лицо было чрезвычайно счастливо также и в любви.

29 Быть корсаром в Неаполе во время войны двух ветвей Анжуйского дома он вполне мог как приверженец своей партии, что по тогдашним представлениям не навлекало никакого позора. Архиепископ из Генуи Паоло Фрегозо, должно быть, позволял себе во второй половине XV в. куда большее.

30 Poggio, Facetiae fol. 164. Кто знает современный Неаполь, тому,возможно, приходилось слышать подобного рода фарс и из иной эпохи.

31 Jovian. Pontani Antomus: nec est quod Neapoli quam hominis vitaminons vendatur. Разумеется, он хочет сказать, что при Анжуйской династии это было еще не так: sicam ab us (арагонцев) accepimus (мы приняли кинжал из их  арагонцев  рук (лат.)  И. М.) О положении дел около 1534 г. свидетельствует Бенвенуто Челлини.

32 Решающего доказательства на этот счет не сможет предоставить никто, однако упоминается о небольшом количестве убийств, афантазия флорентийских писателей времени расцвета не заполнена подозрениями в этом роде.

33 О ней см. реляцию Федели у Alben, Relazioni sene II, vol. I, p. 353, s.

34 Infessura y Eccard, Scnptores, II, col 1956.

35 Chron venetum, y Murat. XXIV, col. 131.  На Севере имели хождение еще более фантастические представления в отношении отравительского искусства итальянцев см. у Juvenal des Ursins ad a 1382(ed. Buchon p.336)  о ланцете составителя ядов, которого взял к себе

 

==431



 на службу король Карл из Дурреса: даже тот, кто всего лишь пристально на него смотрел, должен был умереть, 36 Petr. Crinitus de honesta disciplina, L. XVIII, cap. 9.

37 Pii II Comment. L. XI, p. 562.  Jo. Ant. Campanus: vita Pii II у Murat.Ill, II, col. 988.

38 Vasari IX 82, vita di Rosso.  Вопрос о том, на стороне чего былперевес в несчастливых браках  более сильнодействующих ядов или больших принимаемых в связи с ними мер предосторожности  должен остаться без ответа. Ср. Bandello II, Nov. 5 и 54. Очень сомнительной представляется история, рассказанная в Nov. 40. В одном и том же неназванном по имени городе в Западной Ломбардии живут два составителя ядов: супруг, желающий убедиться в неподдельности отчаяния своей жены, дает ей выпить якобы отравленный напиток, на деле являющийся просто окрашенной водой, после чего пара примиряется.  В одном только семействе Кардано имело место четыре отравления. De propria vita,cap. 30. 50. [— Даже в случае пира по поводу избрания папы каждый из кардиналов приходил с собственным виночерпием и своим вином, «бытьможет потому, что по опыту было известно, что в ином случае в напиток будет подмешан яд». И обычай этот имел всеобщее распространение вРиме, причем он рассматривался sine iniuria invitantis! (как не наносящийущерба приглашающему (лат.)  И. М.)  Blaz Ortiz, Itinerarium Adrian! VI,ар. Baluz. Miscell. (ed. Mansi) I, 380.]

39 Например, злоумышления (maleficio, означает и злодеяние в широком смысле, и колдовство  И. М.) против Леонелло Феррарского, см.Diario Ferrarese, у Murat. XXIV, col. 194 ad a. 1445. Когда преступнику, некоему Бенато, который был на дурном счету и в прочих отношениях, читали на площади приговор, в воздухе раздался шум и произошло землетрясение, так что все поголовно разбежались или попадали на землю.  Втом, что рассказывает Гвиччардини (L. I) о злом волшебстве Лодовико Моропротив его племянника Джангалеаццо, мы здесь разбираться не будем.

40 Можно было бы назвать прежде всего Эццелино да Романо, когда бы он не жил в явном плену честолюбивых целей и под сильным влиянием астрологического помрачения.

41 Giornali napoletani, у Murat. XXI, col. 1092, ad a. 1425.

42 Pii II Comment. 1.. VII, р. 338.

43 Jovian. Pontan. de immanitate, где речь идет также о том, что Сиджизмондо зачал ребенка, вступив в связь с собственной дочерью.

44 Varchi, Stone fiorentine, в конце. (В том лишь случае, если издание без купюр, как, например, миланское).

45 На этот счет, разумеется, приходится сталкиваться с совершенно различными настроениями  в зависимости от места и человека. В эпохе Возрождения имелись города и периоды, преобладающим в которых было всеохватывающее, свежее переживание счастья. Всеобщая омраченность в настроении мыслящих людей начинает о себе заявлять лишь с решающей победой иноземного владычества.

46 То, что мы называем духом Контрреформации, получило развитиев Испании еще задолго до самой Реформации, а именно посредством жесткого контроля, отчасти же  и обновленной организации всей церкви при Фердинанде и Изабелле. Основной источник по этому поводу  Гомес, Жизнь кардинала Хименеса, у Rob. Belus, Rer. hispan. scriptores.

 

==432



47 Следует обратить внимание на то, что авторы новелл и прочие насмешники почти не поминают епископов, в то время как их, пускай даже с измененными названиями местности, вполне возможно было помещать в произведения, как и всех остальных. Это имеет место,например, у Банделло II, нов. 45; правда, он изображает также и добродетельного епископа. Джовиано Понтано заставляет в «Хароне» «по-утиному» переваливаться тень дородного епископа.

48 Foscolo, Discorso sul testo del Decamerone: Ma de* preti in dignitaniuno poteva far motto senza pericolo; onde ogni frate fu I*irco delle iniquitad*lsraele etc. (Но относительно облеченных саном духовных лиц никто не мог сказать ни слова, не подвергаясь опасности; поэтому всякий брат стал козлом отпущения вин израильских и пр. (ит.)  И. М.).

49 Банделло, например, дает такое вступление к II, нов. 1: Никому порок корыстолюбия не подобает так мало, как духовным лицам, которым не приходится заботиться о семье и пр. Таким рассуждением оправдывается постыдное нападение на дом священника, при котором один молодой господин поручает двум солдатам или же бандитам украсть валуха у скупого и разбитого подагрой священника. Одна единственая история такого рода обрисовывает условия, в которых жили и действовали тогда люди, с большей, чем все трактаты точностью.

50Джованни Виллани III, 29 очень ясно это говорит столетием спустя.

51 L*Ordine. Очевидно, имеется в виду его табличка с девизом I H S.

52 К этому он прибавляет: и в seggi, т. е. в объединениях, на которые была разделена итальянская знать.  Соперничество этих двух орденов часто осмеивалось, например, Bandello III nov. 14.

53 В отношении последующего ср. Jovian. Pontan. de sermone, L. II и Bandello, parte I, nov. 32, 54 Поэтому в его окружении вообще возможно было открыто выступать против подобной практики. Ср. также Jovian. Pontan. Antonius иCharon.

55 Для примера укажем VIII песнь «Макаронеиды».

56 История, приводимая Vasari V, р. 120, vita di Sandro Botticelli показывает, что иной раз возможно было прямо-таки издеваться над инквизицией. Во всяком случае упоминаемый здесь викарий мог быть как викарием епископа, так и доминиканского инквизитора.

57 Bursellis, Ann. Bonon., y Murat.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   35


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет