Вступительное слово


РЕКОМЕНДУЕМЫЙ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ



жүктеу 2.49 Mb.
бет11/11
Дата02.09.2018
өлшемі2.49 Mb.
түріЛитература
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

РЕКОМЕНДУЕМЫЙ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Издания текстов
Древнерусские предания. (XI – XVI вв.). – М., 1982.

Памятники литературы Древней Руси. – М., 1980--1998. Т. 1 – 12.

Успенский сборник XII – XIII вв. – М., 1971.
Учебники и учебные пособия
Гудзий Н.К. История древней русской литературы. – 7-е изд. – М., 1968.

Древнерусская литература в исследованиях: Хрестоматия / Сост. В.В. Кусков. – М., 1986.



Еремин И.П. Лекции и статьи по истории древней русской литературы. – Л., 1987.

История русской литературы XI – XVII веков / Под ред. Д.С. Лихачева. – 2-е изд. – М., 1985.



Кусков В.В. История древней русской литературы. – 6-е изд. – М., 1998.

Николаева С.Ю. История древнерусской литературы. – Тверь, 1998.
Исследования

Основная литература
Адрианова-Перетц В.П. Задачи изучения «агиографического» стиля Древней Руси // ТОДРЛ. – Т. 20. – М.; Л., 1964. – С. 47 –71; 2) Сюжетное повествование в житийных памятниках XI – XIII вв. // Истоки русской беллетристики. Возникновение жанров сюжетного повествования в древнерусской литературе. – Л., 1970. – 70—88.

Бегунов Ю.К. Памятник русской литературы XIII в.: «Слово о погибели русской земли». – М.; Л., 1965.

Демкова Н.С. Средневековая русская литература: Поэтика и интерпретации, источники. – СПб., 1997.

Дмитриев Л.А. Житийные повести Русского Севера как памятники литературы XIII – XVII вв. – Л., 1973. – С. 3 – 12.

Еремин И.П. Литература Древней Руси: Этюды и характеристики.—М.; Л., 1966. – С. 18 – 41.

Истоки русской беллетристики: Возникновение жанров сюжетного повествования в древнерусской литературе. – Л., 1970. – С. 67 – 107.



Клепинин Н.А. Святой и благоверный великий князь Александр Невский. – М., 1993.

Концевич И.М. Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. – М., 1993.

Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. – Репр. изд. – М., 1988.

Крушельницкая Е.В. Автобиография и житие в древнерусской литературе. – СПб ., 1996.

Куприянова Е.Н., Макогоненко Г.П. Национальное своеобразие русской литературы. – Л., 1976. – С. 12 – 74.

Кучкин В.А. Повести о Михаиле Тверском. – М., 1974.

Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси // Лихачев Д.С. Избр. работы: В 3 т. – Т. 3. – Л., 1987. – С. 77 –97, 104 – 108, 130 – 140.

Ранчин А. Житие Феодосия Печерского: традиционность и оригинальность поэтики // Русское Средневековье. – М., 1998. – Вып. 1. – С. 5—25.

Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1 . – Л., 1987; Вып. 2. – Л., 1988.



Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Первый век христианства на Руси. – М., 1995.

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. – М., 1990.

Шайкин А.А. Святополк, Борис и Глеб // Литература Древней Руси. – М., 1986. – С. 41 – 48.
Дополнительная литература
Балашова Л.В. Метафора в жанре жития древнерусской литературы // Жанры речи. – Саратов, 1997. – С. 112—123.

Биленкин В. «Чтение» преп. Нестора как памятник «глебоборисовского культа» // ТОДРЛ. – СПб., 1993. – Т. 47. – С. 54—64.

Верещагин Е.М. Христианская книжность Древней Руси. –М., 1996.

Волкова Т.Ф. Художественная структура и функции образа беса в Киево-Печерском патерике // ТОДРЛ. – Л., 1979. – Т. 33.

Гаврюшина Л.К. Подвижник и «мир» // Древняя Русь и Запад. – М., 1996. – С. 102—106.

Гісторыя беларускай літаратуры: Старажытны перыяд. – Мн., 1998.



Глухов А.Г. Мудрые книжники Древней Руси: От Ярослава Мудрого до Ивана Федорова. – М., 1997.

Грихин В.А. Проблемы стиля древнерусской агиографии XIV – XV вв. – М., 1973.

Гудзий Н.К. Литература Киевской Руси. – Киев, 1989.

Демин А.С. Художественные миры древнерусской литературы. – М., 1993.

Демин А.С. О художественности древнерусской литературы. – М., 1998.

Дмитриев Л.А. Литературные судьбы жанра древнерусских житий (церковно-служебный канон и сюжетное повествование) // Славянские литературы. VII Международный съезд славистов. Варшава, август 1973. – М., 1973. – С. 400 – 418.

Замалеев А.Ф., Зоц В.А. Мыслители Киевской Руси. – Киев, 1987. – С. 15—32, 51—66.

Иванов П. Тайна святых: Введение в апокалипсис. – М., 1993. – С. 372—438.

Кенанов Д. Симеон Метафраст и его славянские последователи // ТОДРЛ. – СПб., 1997. – Т. 50. – С. 668—676.

Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. – М., 1996.

Кніга жыцій і хаджэнняў. – Мн., 1994.

Князь Александр Невский и его эпоха. – СПб., 1995.

Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. – М., 1997.

Копреева В.И. Образ инока Поликарпа по письмам Симона и Поликарпа (опыт реконструкции) // ТОДРЛ. – Л., 1969. – Т. 24. – С. 112—116.

Литература и культура Древней Руси. Словарь-справочник. – М., 1994.

Михаил Ярославич, великий князь Тверской и Владимирский.—Тверь, 1995.

Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси: 988 – 1237. – СПб., 1996.

Понырко Н.В. Эпистолярное наследие XI – XIII вв.: Исследования. Тексты. Переводы. – СПб., 1992.

Прокофьев Н.И. О мировоззрении русского средневековья и системе жанров русской литературы XI – XVI вв. // Литература Древней Руси. – Вып. 1. – М., 1975. – С. 5 – 39.

Ревелли Дж. Старославянские легенды о св. Вячеславе Чешском и древнерусские княжеские «жития» // Древняя Русь и Запад. – М., 1996. – С. 24—32.

Робинсон А.Н. Литература Древней Руси в литературном процессе средневековья XI – XIII вв.: Очерки литературно-исторической типологии. – М., 1980.

Склярчук В.И. К биографии Феодосия Печерского // ТОДРЛ. – Л., 1988. – Т. 41. – С. 317—323.

Смирнов С.И. Как служили подвижники Древней Руси // Журнал историко-богословского общества. – 1991, №2. – С. 87—98.

Творогов О.В. Древняя Русь: События и люди. – СПб., 1994.

Федорова М.Е. Актуальные проблемы изучения древнерусской литературы. – М., 1988.

Федотов Г.П. Трагедия древнерусской святости // Федотов Г.П. Судьбы и грехи России. – СПб., 1991. – Т. 1. – С. 302—337.

Феннел Дж. Кризис средневековой Руси: 1200 – 1304. – М., 1989.

Хорошеев А.С. Политическая история русской канонизации (XI – XVI вв.). – М., 1986.

Христианство и русская литература . – СПб., 1996.

Христианство. Энциклопедический словарь: В 3 т. – М., 1993.

Художественный язык средневековья. – М., 1982.



1 Текст и перевод цитируются по: Памятники литературы Древней Руси /Под общей редакцией Л.А. Дмитриева и Д.С. Лихачева. – М., 1980. Т. 2: XII век. Для удобства чтения цитаты из древнерусских памятников приводятся в упрощенной орфографии, «ять» передается как «е».

1 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. – Л., 1975. – С. 161.

2 Цит. по: Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. – Репр. изд. – М., 1988. – С. 424.

3 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. – М., 1990. – С. 30.

1 См.: Федотов Г.П. Трагедия русской святости // Федотов Г.П. Судьба и грехи России. – СПб., 1991. – Т. 1. – С. 303; он же. Святые Древней Руси. – М., 1990. – С. 185—197.

1 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. – М., 1990. – С. 236.

1 Текст и перевод памятника цитируется по: Памятники литературы Древней Руси / Под общей ред. Л.А. Дмитриева и Д.С. Лихачева. – М., 1978. – Т. 1: XI – начало XII века.

1 Об этом см.: Ильин Н. Л. Летописная статья 6523 года и ее источники. – М., 1957. – С. 140 – 169; Алешковский М. Х. Повесть временных лет. Судьба литературного произведения в древней Руси.– М., 1971. – С. 129 –131; Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII – XIII вв.– М., 1982. – С. 414; Чаропка В. Імя ў летапісе. – Мн., 1994. – С. 28—34.

1 Кусков В.В. История древнерусской литературы . – 5-е изд, испр. и доп.—М., 1989. – С. 74.

2 История русской литературы X – XII веков. Под ред. Д.С. Лихачева. – М., 1980. – С. 103.

1 Демин А.С. Художественные миры древнерусской литературы. – М., 1993. – С. 20-23.

1 Текст цитируется по: Жития Св. мучеников Бориса и Глеба и службы им. – Пг., 1916.

1 См. об этом: Лесючевский В. И. Вышегородский культ Бориса и Глеба в памятниках искусства // СА. – М., Л., 1964. – Т. 8 – С. 38; Биленкин В. «Чтение» Нестора – памятник глебоборисовского культа // ТОДРЛ. – СПб., 1993. – Т.47. – С. 54–64.

2 Цит. по: Монашеское делание. – М., 1991. – С. 190.

2 О «поучениях» и эпистолярном наследии Феодосия Печерского см.: Понырко Н.В. Эпистолярное наследие ХI – ХIII вв.: Исследования. Тексты. Переводы. – СПб., 1992.

2 См: Шахматов А. А Киево-Печерский патерик и Печерская летопись// МОРЯС – 1897. – Т. 11. – С. 795–844; Абрамович Д. И. Исследования о Киево-Печерском патерике как историко-литературном памятнике. – СПб., 1902.

1 Текст памятника и перевод цитируются по: Памятники литературы Древней Руси / Под общей ред. Л.А. Дмитриева и Д.С. Лихачева. – М., 1981. – Т. 3: XIII век.

1 Викторова М. А. Составитель Киево-Печерского патерика и его дальнейшая судьба. // «Филологические записки». Вып. 4. – Воронеж, 1871. – С. 16–19.

2 См. Понырко Н. В. Эпистолярное наследие Древней Руси IX – XIII вв. – СПб., 1992. – С. 177.

1 Клепинин Н. А. Святой и благоверный великий князь Александр Невский. – М., 1993. – С. 4.

3 См. напр.: Рыбаков Б.А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М.,1971. С. 80.

1 О характерных особенностях юго-западной, галицкой школы письма в «Житии Александра Невского» см.: Лихачев Д.С. Галицкая литературная традиция в житии Александра Невского // ТОДРЛ. – М.;Л., 1947. – С. 36–56. Митрополит Кирилл был также автором светского «Жизнеописания Даниила Галицкого», включенного в Галицко-Волынскую летопись.

1 Текст памятника и его перевод цитируется по: Памятники литературы Древней Руси / Под общ. ред. Л.А. Дмитриева и Д.С. Лихачева. – М., 1981. – Т. 3: XIII век.

1 Клепинин Н.А. Святой и благоверный великий князь Александр Невский. – М., 1993. – С. 61.

1 См.: Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. 1200 – 1304 гг.– М. 1989. – С. 146 –163.

4 См. об этом: Рамм В.Я. Папство и Русь в X – XV веках. – М.; Л., 1951. – С. 160.

1 Об истории его жизни, смерти, канонизации, а также других князей-мучеников Романа Рязанского и Федора Стародубского см.: Голубинский Е.Е. История канонизации святых в русской церкви. – М., 1903. – С. 66, 141, 196, 344.

1 Текст памятника и перевод цитируется по изданию: Памятники литературы Древней Руси / Под общ. ред. Л.А. Дмитриева и Д.С. Лихачева. – М., 1981. – Т. 3: XIII век.

1 Анализ различных редакций повести о Михаиле Тверском, их взаимоотношений см.: Кучкин В.А. Повести о Михаиле Тверском. – М., 1974.

2 Кучкин В.А. Повести о Михаиле Тверском. – М., 1974. – С. 225. Исследователь присоединяется к мнению историка В.О. Ключевского, который считал, что автором повести, скорее всего, был духовный отец князя игумен Отроча монастыря в Твери Александр. Был он, видимо, один из тех трех духовных лиц, которые сопровождали Михаила в ханскую ставку. Этим может быть объяснена высокая степень точности в передаче исторических фактов в памятнике, приведенные в нем уникальные сведения по политической истории Руси конца XIII – начала XIV в.

3 Текст цитируется по: Охотникова В.И. Пространная редакция Повести о Михаиле Тверском // Древнерусская книжность. – Л., 1985. – С. 17—27.

1 Куприянова Е.Н., Макогоненко Г.П. Национальное своеобразие русской литературы. – Л., 1976. – С. 74.

1 Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 10 т. – М.; Л., 1951. – Т. 10. – С. 347.

1 См.: Ветловская В.Е. Литературные и фольклорные источники «Братьев Карамазовых» // Достоевский и русские писатели. – М., 1971. – С. 325 – 354; Власкин А.П. Народная религиозная культура в творчестве Ф.М. Достоевского // Христианство и русская литература . – СПб., 1996. – С. 220 – 290; Лосский Н.О. Достоевский и его христианское миропонимание // Лосский Н.О. Бог и мировое зло. – М., 1994. – С. 4 – 247; Новикова Т.Л. Агиографические мотивы в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Русская литература XIX века и христианство. – М., 1997. С. 328—336; Смирнов И. П. Древнерусские источники «Бесов» Достоевского // Русская и грузинская средневековые литературы. – Л., 1979. – С. 217 – 300; Пономарева Г.Б. Одно написанное житие Ф.М. Достоевского // Русская литература XIX века и христианство. – М., 1997. – С. 91—96.

2 См.: Куприянова Е.Н. Эстетика Л.Н. Толстого. – Л., 1966. – С. 237 – 249, 272 – 288; Лихачев Д.С. Лев Толстой и традиции древней русской литературы // Лихачев Д.С. Избр. раб.: В 3 т. – М., 1987. – Т. 3. – С. 298 – 321.

3 Лесков Н.С. Собр. соч.: В 6 т. – М., 1973. – Т. 5. – С. 171.

5 См.: Первые русские пьесы русского театра. М., 1972. С. 12 — 13.

6 Новые черты в русской литературе и искусстве (XVII — начало XVIII в.). М., 1976. С. 11.

7 Там же. С. 11.

8 Цит. по кн.: Богоявленский С. К. Московский театр при царях Алексее и Петре. М., 1914. С. 8.

9 См.: Забелин И. Е. Домашний быт русских царей. М., 1895. Ч. 1. С. 181—193.

10 «Артаксерксово действо». Первая пьеса русского театра XVII в. / Подготовка текста, статья и комментарии И. М. Кудрявцева. М.; Л., 1957. С. 71.

11 Куприянова Е.Н., Макогоненко Г.П. Национальное своеобразие русской литературы. Л., 1976. С. 74.

12 См.: Моисеева Г. Н. Ломоносов и древнерусская литература. Л., 1971; Она же. Древнерусская литература в художественном сознании и исторической мысли России XVIII века. Л., 1980.

13 См.: Моисеева С. В. Об использовании житийного источника Н. М. Карамзиным // Русская литература ХIХ века и христианство. М., 1997. С. 246–256.

4 См.: Травников С.Н. Традиции агиографической литературы в повестях А.Н. Радищева // Литература Древней Руси. М., 1978. С. 74–84.

2 Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. М.; Л., 1951. Т. 10. С. 347.

14 Чинция де Лотто, например, также увидела и в Башмачкине сначала одержимого бесом, а потом и самого беса. См.: де Лотто Ч. Лествица шинели // Вопросы философии. 1993. № 8. С. 81.

15 Толстой Л. Н. Полн. собр. соч.. Сер. 1. Т. 23. М., 1956. С. 52.

16 См.: Куприянова Е. Н. Эстетика Л. Н.Толстого. Л., 1966. С. 237–249, 272–288; Лихачев Д. С. Лев Толстой и традиции древней русской литературы // Лихачев Д. С. Избр. работы: В 3 т. М., 1987. Т. 3. С. 298–321; Николаева Е. В. О некоторых источниках «исповеди» Л. Толстого // Литература Древней Руси. М., 1983. Вып. 4. С. 118–132;

17 См.: Ветловская В. Е. Литературные и фольклорные источники «Братьев Карамазовых» // Достоевский и русские писатели. М., 1971. С. 325–354; Власкин А. П. Народная религиозная культура в творчестве Ф. М. Достоевского // Христианство и русская литература. СПб., 1996. С. 220–290; Новикова Т. Л. Агиографические мотивы в романе Ф. М. Достоевского «Идиот» // Русская литература ХIХ века и христианство. М., 1997. C. 328–336; Смирнов И. П. Древнерусские источники «Бесов» Достоевского // Русская и грузинская средневековые литературы. Л., 1979. С. 217–200.

5 Лесков Н. С. Собр. соч.: В 6 т. М., 1973. Т. 5. С. 171.

18 См.: Пауткин А. А. В поисках сокровенного: древняя книжность и иконопись в рассказе Н. С. Лескова «Сошествие в ад» // Русская литература Х1Х века и христианство. М., 1997. С. 224–228; Чередниченкова М. И. Древнерусские источники повести Н.С. Лескова «Очарованный странник» // ТОДРЛ. Л., 1977. Т. 32. С. 361–368.

19 Н. А. Герчикова, например, пишет о «Неупиваемой чаше» И. С. Шмелева как о «житийной повести», связывая ее появление со стремлением писателя «обожить» литературу. См.: И. С.Шмелев и литературный процесс накануне ХХI в. Симферополь, 1999. С. 49.

20 Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М.: Прогресс, 1990. С. 237.

21 Солженицын А. И. Мал. собр. соч.: В 9 т. М.: ИНКОМ НВ, 1991. – Т. 3.: Рассказы. С. 139.

22 Астафьев В. П. Собр. соч.: В 6 т. М.: Радуга, 1991. – Т.2. С. 469.

23 Пащенко О. Колька Медный, его благородие // Рассказы и повести последних лет. М.: Художественная литература, 1990. С. 436.

24 Агеев Б. Убогая // Категория жизни. М.: Художественная литература, 1989. С. 24.

25 Екимов Б. Пиночет. М., 2000. С. 313.

26 Сафонов Э. И. Избранное. М.: Художественная литература, 1991. С. 479.

27 Толстая Т. Ночь. М.: Подкова, 2001. С. 17.

28 Нагибин Ю. Рассказ синего лягушонка. М.: Эксмо, 1991. С. 336.

29 Дунаев М. М. Православие и русская литература. М.: Кругъ, 1996. Т. 1. С. 4.

30 Голубков М. М. Русская литература ХХ в.: После раскола. М., 2001. С. 242.

31 Анастасий (Грибановский), митрополит. Пушкин в его отношении к религии и Православию // А. С. Пушкин: путь к Православию. М., 1997. С. 119.

32 Лесков Н. С. Собр. соч.: В 11 т. М., 1956. Т. 6. С. 315.

33 Солженицын А. И. Мал. собр. соч.: В 9 т. М., 1991. Т. 3: Рассказы. С. 112. Далее при цитировании рассказа страницы указываются в тексте по этому изданию.

343 Цит. по изд.: Чуковская Л. К. Записки об Анне Ахматовой // Нева. 1996, № 8. С. 9.

35 Ильин А. И. Наши задачи. М., 1992. С. 64.

36 См., напр.: Макаров А. Человеку о человеке. М., 1971. С. 432.

37 См.: Астафьев В. Посох памяти. М., 1980. С. 189.

38 Астафьев В. П. Собр. соч.: В 6 т. М., 1991. Т. 2. С.469. Далее при цитировании рассказов В. Астафьева «Мною рожденный» и «Людочка» страницы указываются в тексте лекции.

39 Тургенев И. С. Собр. соч.: В 12 т. М., 1979. Т. 12. С. 195.

40 См.: Демидов А. Б. Феномены человеческого бытия. Мн., 1999. С. 167–168.

41 Мифы народов мира: В 2 т. М., 1980. Т. 1. С. 85.

42 Поспелов Г. Н. Эстетическое и художественное. М., 1974. С. 227.

43 Вот еще одна примета общего распада в обществе: утрата людьми нравственных ориентиров, замена творческой работы души прагматическими представлениями, а влечения к Богу – суррогатами неумолимо разрушает и «малую церковь».

44 Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1975. Т. 9. С. 270.

45 См.: Волга. 1990. № 7.

46 Нагибин Ю. Рассказ синего лягушонка. М., 1991. С. 336.

47 Там же. С. 305.

48 Сафонов Э. И. Избранное. М., 1991. С. 466.

49 Там же. С. 479.

50 Четвериков С., прот. Бог в русской душе. М., 1998. С. 31.

51 Агеев Б. Убогая // Категория жизни. М., 1989. С. 24.

52 Там же. С. 24.

53 Есаулов И. А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск, 1995. С.18.

54 Павлов О. Конец века // Октябрь. 1996, № 3. С. 3.

55 Пащенко О. Колька Медный, его благородие // Рассказы и повести последних лет. М., 1990. С. 450.

56 Петров Г. Остров прокаженных // Знамя. 1996, № 12. С. 130.

57 Толстая Т. Ночь: Рассказы. М., 2001. С. 4.

58 Там же. С. 13.

59 Там же. С. 15.






Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


©kzref.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет